中國(guó)社會(huì)工作本土化的切入點(diǎn)：農(nóng)村社會(huì)工作

崔效輝

（南京人口學(xué)院，南京 210042）

[摘要]社會(huì)工作是來(lái)源西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的一種保護(hù)性社會(huì)制度安排，是其社會(huì)安全閥制度的組成部分。中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化的進(jìn)程也需要引入這種安全閥機(jī)制，但我們?cè)谝�入其理論、方法的同時(shí)，必須注意到中西社會(huì)的差異，積極探索中國(guó)社會(huì)工作本土化的道路。中國(guó)社工本土化的過(guò)程就是在立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，把來(lái)自國(guó)外的社工理論、方法與中國(guó)的傳統(tǒng)、文化和價(jià)值觀(guān)念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使之能夠有效地服務(wù)中國(guó)的社會(huì)的過(guò)程。農(nóng)村社會(huì)工作是中國(guó)社會(huì)工作本土化的切入點(diǎn)和突破口，也是中國(guó)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的主要路徑依賴(lài)。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)社會(huì)工作 本土化 農(nóng)民協(xié)會(huì) 合作社

一、中國(guó)社會(huì)工作需要本土化的社工理論

社會(huì)工作就其本質(zhì)來(lái)講，是歐美發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家在其社會(huì)轉(zhuǎn)型初期，為應(yīng)對(duì)一系列的社會(huì)新問(wèn)題而構(gòu)建的一種保護(hù)性的制度安排，是社會(huì)“安全閥”機(jī)制的組成部分�；�督教社會(huì)中的慈善事業(yè)歷史悠久，社會(huì)工作就源于社會(huì)慈善工作。作為一種正式的社會(huì)制度安排，社會(huì)工作萌芽于18世紀(jì)后期，發(fā)展于19世紀(jì)，成熟于20世紀(jì)初期。這段時(shí)間正是歐美資本主義國(guó)家從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)、從農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)向城市社會(huì)、從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)期，在這一個(gè)多世紀(jì)中，社會(huì)工作適應(yīng)社會(huì)變遷的需要，其工作內(nèi)容從早期的以救濟(jì)（Saving）為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃葷?jì)、解困（Helping）和發(fā)展（Developing）為其工作內(nèi)容的龐大體系，并逐步完成了其制度化、組織化、專(zhuān)業(yè)化的建設(shè)。

同歐美國(guó)家不同的是，中國(guó)是現(xiàn)代化的后來(lái)者，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)“現(xiàn)代化”不是一個(gè)“自然的歷史過(guò)程”，而是在政府主導(dǎo)下的一個(gè)人為社會(huì)變遷過(guò)程�，F(xiàn)代化的先行者們?cè)诒容^長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)完成的社會(huì)變遷，后來(lái)者必須在短時(shí)間就要完成。短時(shí)期內(nèi)的社會(huì)劇烈變遷，會(huì)帶來(lái)許多的社會(huì)問(wèn)題，為應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，我們?cè)?0世紀(jì)80年代開(kāi)始引入社會(huì)工作的理念、教學(xué)和研究，并在20世紀(jì)的最后10年中，中國(guó)開(kāi)始嘗試著建構(gòu)自己的社會(huì)工作制度。

中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程并不是、也不可能是復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程，而是一個(gè)既有現(xiàn)代化的普世性，又有自己特殊性的一個(gè)過(guò)程，在尊重現(xiàn)代化普世性原則的同時(shí)，必須把這些原則與中國(guó)本土資源有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化才是可能的，對(duì)社會(huì)工作來(lái)說(shuō)也是如此。發(fā)展于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期、成熟于社會(huì)轉(zhuǎn)型完成時(shí)期的西方社會(huì)工作，因?yàn)槠渖鐣?huì)中已經(jīng)沒(méi)有了傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村社區(qū)，其社會(huì)工作主要的服務(wù)對(duì)象是城市中的弱勢(shì)群體。引入西方社會(huì)工作比較早的中國(guó)港、臺(tái)地區(qū)，因其社會(huì)形態(tài)也以城市為主，因此，這些地區(qū)比較好地解決了由東西方社會(huì)差異而帶來(lái)的本土化問(wèn)題。對(duì)中國(guó)大陸地區(qū)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題要復(fù)雜的多，中國(guó)大陸既有高度現(xiàn)代化的地區(qū)，在這些地區(qū)我們甚至還可以看到某些“后現(xiàn)代”的現(xiàn)象，也有初步現(xiàn)代化的地區(qū)，還有幾乎是完全被排斥在現(xiàn)代化進(jìn)程之外的地區(qū)。在這種社會(huì)形態(tài)共時(shí)多元、遠(yuǎn)未完成工業(yè)化與城市化的社會(huì)中，我們的社會(huì)工作必定會(huì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)工作有很大的不同，無(wú)論是在理論、方法、技術(shù)和組織上應(yīng)該有自己不同于西方國(guó)家的特色，這也就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)工作在發(fā)展過(guò)程中，首先面臨的就是如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)工作的本土化的問(wèn)題。

本土化的過(guò)程就是將源于國(guó)外的社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)理論對(duì)引入中國(guó)社會(huì)需求的一個(gè)適應(yīng)過(guò)程。引進(jìn)外來(lái)的社會(huì)工作理論是中國(guó)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的道路之一，要想真正徹底解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，就必須在引進(jìn)外來(lái)社會(huì)工作理論的同時(shí)，發(fā)展出本土的自生理論。對(duì)于不同的國(guó)家來(lái)說(shuō)，發(fā)展本土理論才是解決本國(guó)問(wèn)題的根本所在。本土理論對(duì)于本國(guó)的社會(huì)有著天然的適應(yīng)性，而且是深入社會(huì)問(wèn)題核心的唯一途徑。本土理論的來(lái)源應(yīng)包括幾個(gè)部分，一是歷史文化傳統(tǒng)，二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展結(jié)果是其歷史發(fā)展過(guò)程與橫向的全球性社會(huì)發(fā)展交合的結(jié)果。同樣的道理，其所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題也是歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。所以，社會(huì)工作作為解決社會(huì)問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)調(diào)節(jié)機(jī)制，就必須

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