突破人性的弱點-新世紀社會工作者的社會醫(yī)學視野

（志風(云南大學)于2001-10-10 23:16:00發(fā)布）

以社會而言，歷史的過去可以追溯到無窮遠，而歷史的明天又可以無限地延伸下去。誠如莊子所慨嘆：“吾生也有涯，而知也無涯！”以“智慧生物”自居的人類，生來便陷入自然、社會的種種矛盾與沖突中，這些矛盾與沖突制約著人追求無限愿望的實現(xiàn)，與人自由的本質(zhì)相悖�！段饔斡洝分醒�魔鬼怪爭相搶吃唐僧肉，就反映了國民性格中受道家思想影響長生不老的觀念。然而，所謂邪不勝正導致他們被一一收服或打殺。于是欲望和理性的矛盾便成為人性中矛盾之源。

馬克思說：“人是一切社會關(guān)系的總和，人性是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一。”因而超越關(guān)于人性定義的種種學術(shù)爭論，廣義的講，它應是一定的社會制度和歷史社會條件下，人區(qū)別于動物的共性乃致本性。這種本性應該包括人正常的情感和理性。哲學史和倫理史的“人性論”、“人本主義”都曾在反對封建專制和神權(quán)禁欲主義中發(fā)揮過積極作用，但它們脫離社會現(xiàn)實去抽象討論人性，亦被歷史證明是局限和不完善的。

新世紀的鐘聲已經(jīng)敲響，以助人為宗旨，緩解社會矛盾、增進社會和諧為目標的社會工作，正好迎來專業(yè)發(fā)展的春天。站在現(xiàn)在和未來的時空點上，社會工作者應當具備“為天地立心，為生民立命”的責任使命感：從社工尊重人性的基本價值理念出發(fā)，立足對社會現(xiàn)實的準確認知，以超越傳統(tǒng)社會學和醫(yī)學的獨特視野，面對人—這個社會的個體生命對象，去尋求突破人性中弱點的方法，實現(xiàn)自助助人、協(xié)調(diào)有限人生與超越無限矛盾所派生的種種矛盾沖突與疾病狀態(tài)，從而促進整個社會的公正與和諧。

*全球化背景下人性的定位

無論贊同還是批評流行一時的現(xiàn)代化理論者，都承認“人的價值觀、行為規(guī)范和信仰在決定社會類型方面所起的重要作用。因此，價值觀的轉(zhuǎn)變是社會變革最重要的前提條件�！保�韋伯斯特《 發(fā)展社會學》華夏出版社1987）

從世界范圍看，發(fā)展經(jīng)濟是絕大多數(shù)國家的共識與當務之急。西方發(fā)達國家先進的科學技術(shù)，卓有成效的管理方法，嚴謹靈活的政府機構(gòu)形式，層次分明的教育（www.xfhttp.com－雪風網(wǎng)絡xfhttp教育網(wǎng)）制度等，以其現(xiàn)代化成就為模式，被廣大發(fā)展中國家作為藍圖仿效之。然而，在經(jīng)歷長久的陣痛和難產(chǎn)后，許多人才象智利學者薩拉扎一樣體悟到：“落后和不發(fā)達不僅僅是一堆能勾勒出的社會經(jīng)濟指數(shù)，更是一種心理狀態(tài)�！�

中國社會全面轉(zhuǎn)型時期，國民心態(tài)經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變同樣是動蕩和復雜的。“這種復雜體現(xiàn)為文化沖突中價值選擇的雙重取向：一方面，越來越多的人的人格和社會行為在趨向現(xiàn)代化；另一方面，也有相當多人的心理和行為取向趨向嚴重的失衡、失范與失控之中�！�

（李勇鋒·《變革中的文化心態(tài)》國際文化出版公司1988）

我國社會文化環(huán)境經(jīng)歷的封閉到開放、高度專制到相對寬松、意識形態(tài)色彩淡化的里程中，國民價值觀也經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的“舍生取義”到市場經(jīng)濟“效益

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