強(qiáng)迫癥與不確定性認(rèn)知

　　　　一、未來世界的不確定性與自我實(shí)現(xiàn)過程中的威脅

　　隨著不確定性研究的深入，未來世界的不確定性特征越來越得到現(xiàn)代學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，無論是在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等“硬科學(xué)”領(lǐng)域，還是在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等“軟科學(xué)”領(lǐng)域，雖然更多的人所從事的還是確定性的研究，但已經(jīng)很難有人對(duì)世界的不確定性提出實(shí)質(zhì)性的質(zhì)疑了，所以才有人理直氣壯地說，昨天的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于解決明天的問題可能根本就不奏效，這個(gè)世界只有經(jīng)歷，沒有規(guī)律，只有不確定性本身才是確定的（注：（英）漢迪《超越確定性——組織變革的觀念》華夏出版社2000年1月，第18頁。）。也正是在這樣的背景下，現(xiàn)代混沌科學(xué)、復(fù)雜性科學(xué)才得到了蓬勃發(fā)展，充分證明了自然世界和現(xiàn)代社會(huì)的不確定性。即使就我們的常識(shí)來看，我們只是整個(gè)人類社會(huì)的一分子，人類社會(huì)只是整個(gè)宇宙的很小一部分，事情在未來的發(fā)展不能完全如我們所料，我們不能完全左右外部世界，這完全是情理之中的事。

　　既然外部世界是不確定的，那么自從我們來到這個(gè)世界那天起，我們就面臨著很多的威脅、風(fēng)險(xiǎn)，并且這種威脅不僅僅是身體、生命層次上，而是涉及個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的整個(gè)過程，借用馬斯洛的需要層次說，個(gè)人在生理、安全、歸屬、自我實(shí)現(xiàn)的各個(gè)層次上，都可能受到外部世界不確定性的威脅：飲食是否有保障、是否染上什么疾病、意外的事故、能否得到別人的愛與認(rèn)同、理想能否實(shí)現(xiàn)等等，這些需要的滿足都不是完全必然的。并且，不確定性條件下的威脅還不僅僅局限于這種“遭受損失”或者“需要得不到滿足”的意義，還意味著“能否得到最好的滿足”，即當(dāng)我們面臨多種可選擇的目標(biāo)時(shí)，我們所做出的選擇是否是最佳選擇，這也是一種普遍的威脅。正如吉登斯所說的，“就身體上和心理上的健康而言，生命的維持內(nèi)在地服從于風(fēng)險(xiǎn)。人類的行為強(qiáng)烈地受到傳遞的經(jīng)驗(yàn)以及人類行動(dòng)者自身的計(jì)算能力的影響，以至于每個(gè)人（普遍地）都被隱含在真實(shí)生命事務(wù)中的風(fēng)險(xiǎn)焦慮所淹沒�！保ㄗⅲ海ㄓⅲ┘�登斯《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》三聯(lián)書店1998年5月，第44頁。）在我們的一生中，該有多少不如意的事情，所以我們通常都說，生活是苦樂參半的。然而有很多人就在這不如意面前摔倒了，消沉、悲觀、自暴自棄、否認(rèn)失敗乃至自殺等。在整個(gè)人生歷程中，到處都充滿著不確定的事件，所以要順利地走完人生的歷程，要么能夠戰(zhàn)勝不幸運(yùn)。在消極意義上說，人的生命歷程就是對(duì)威脅的一個(gè)防御過程，自我本身也就是一個(gè)防御體系，也正是在這個(gè)意義上，馬斯洛說：“動(dòng)力理論所必然得出的最后一點(diǎn)是：我們必須永遠(yuǎn)把威脅感本身看作是一種對(duì)于其它反應(yīng)的動(dòng)力性刺激�！保ㄗⅲ海�美）馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》，華夏出版社，1987年11月，第130頁。）。

　　總之，只要不確定性存在，在我們的生活中就消除不了威脅，只不過隨著不確定性的性質(zhì)與程度的變化，威脅的種類與大小也不一樣，也就是說，在不確定性條件下威脅的存在總是客觀的，即使有些威脅實(shí)際上很小，在實(shí)踐中甚至都可以忽略不計(jì)。當(dāng)然，也正因?yàn)橛行┩�脅可以忽略不計(jì)，我們才能組織我們的生活。如果我們的一舉一動(dòng)都潛伏著巨大的威脅，我們的日常生活就會(huì)舉步維艱，難以為繼了。

　　　　二、不確定性的主觀認(rèn)知與強(qiáng)迫癥

　　在人的自我實(shí)現(xiàn)過程中，雖然不確定性是客觀存在的，相應(yīng)的威脅也是客觀存在的，但是，這種客觀上存在的威脅要對(duì)主體產(chǎn)生威脅作用，還有一個(gè)主觀感受、認(rèn)知的過程，而不同的認(rèn)知主體的生活經(jīng)歷不一樣，認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不一樣，從而感受到的威脅程度也不一樣。乘坐飛機(jī)有遇到空難的可能，然而對(duì)于這一不確定性下的威脅，有的人可能根本就不放在心上，但有的人可能就深感恐懼，難以釋懷，這就是一個(gè)認(rèn)知的問題，更多的是主觀

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