馬克思的兩種歷史進(jìn)步觀：封閉的與開放的

　 【摘 要 題】法國學(xué)者米歇爾·勒維在美國《社會主義和民主》雜志第14卷第1期（2000年春—夏季號）上發(fā)表文章《馬克思的進(jìn)步辯證法：封閉的或是開放的》，認(rèn)為馬克思有兩種歷史進(jìn)步觀，一種是目的論的、先定的和封閉的，一種是非目的論的、未定的和開放的。文章主要內(nèi)容如下。   

【 正 文 】  

一、馬克思的兩種不同歷史進(jìn)步觀  

人們通常認(rèn)為馬克思是19世紀(jì)歷史進(jìn)步觀的俘虜。這一指責(zé)是不準(zhǔn)確的。馬克思的進(jìn)步觀是辯證的，它既考慮到資本主義現(xiàn)代性的消極方面，也完全有別于那種認(rèn)為現(xiàn)代文明會導(dǎo)致社會生活逐漸且必然改善的觀點(diǎn)。然而，馬克思的這一辯證法是不完備的，而且也沒有免于目的論因素。實(shí)際上，在馬克思?xì)v史進(jìn)步的辯證法中，存在著兩種不同進(jìn)步觀的張力。  

第一種進(jìn)步觀是黑格爾主義的、目的論的和封閉的。它表現(xiàn)了一種歐洲中心論的世界觀。這種進(jìn)步觀認(rèn)為，歷史具有終極的、必然的和不可避免的目標(biāo)，“歷史事件”都是歷史進(jìn)步螺旋式上升中的某一時刻；而“理性的狡計(jì)”則能解釋通向自由王國的不斷運(yùn)動中的每一事件（哪怕是最可怕的事件）。  

這種封閉的辯證法可以在馬克思的若干著作中找到。在這些著作中，馬克思似乎把源于歐洲都市的生產(chǎn)力發(fā)展與歷史進(jìn)步等同起來，因?yàn)樯�產(chǎn)力發(fā)展必然導(dǎo)向社會主義。人們只要想一想他1853年的《不列顛在印度的統(tǒng)治》就明白了。與殖民主義的辯護(hù)士不同，馬克思毫不掩蓋西方統(tǒng)治下的恐怖景象：“不列顛人給印度斯坦帶來的災(zāi)難，與印度斯坦過去所遭受的一切災(zāi)難比較起來，毫無疑問在本質(zhì)上屬于另一種，在程度上要深重得多�！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第761頁）西方資本主義不僅沒有帶來進(jìn)步，而且破壞了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)，惡化了人民的生活狀況。但在文章末尾的分析里，馬克思指出，“英國不管干了多少罪行”，它在將資本主義生產(chǎn)力引入印度并在停滯的亞洲激發(fā)真正的革命上“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”（同上，第766頁）。  

在1853年另一篇文章《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》里，馬克思進(jìn)一步闡述了他的觀點(diǎn)：在印度，“資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性”盡管“赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前”，但資產(chǎn)階級和工業(yè)卻“為新世界創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)”（同上，第772頁），這個新世界就是社會主義。這篇文章的著名結(jié)論充分表現(xiàn)了第一種進(jìn)步觀的宏大和局限：“只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進(jìn)步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿�！保ㄍ�上，第773頁）  

馬克思清楚地看到了資本主義進(jìn)步的矛盾性質(zhì)。他從未忽視資本主義的邪惡面，但他同樣堅(jiān)信資產(chǎn)階級在世界范圍內(nèi)對生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是具有歷史進(jìn)步性的（也就是說是有益的），因?yàn)樗鼮椤皞ゴ蟮纳鐣�革命”�?zhǔn)備了道路。  

這種目的論的、歐洲中心論的論證，無疑為第二國際所謂“正統(tǒng)馬克思主義”教條提供了基礎(chǔ)。這種決定論的社會主義觀念認(rèn)為，社會主義是生產(chǎn)力（與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾不斷增長）發(fā)展不可避免的結(jié)果，這也使得某些具有馬克思主義外觀的理論將殖民和帝國主義擴(kuò)張辯解成“進(jìn)步的”成為可能。最后，它還能為斯大林主義的生產(chǎn)力論(Stalinist Productivism)利用。該理論將“生產(chǎn)力的發(fā)展”而不是工人對經(jīng)濟(jì)的民主控制作為“社會主義建設(shè)”的標(biāo)準(zhǔn)。  

盡管這種“進(jìn)步主義的”、決定論的和經(jīng)濟(jì)主義的方法可以在馬克思的若干著作中找到基礎(chǔ)，但是人們也能夠在馬克思的著作中找到另一種“進(jìn)步辯證法”，這種進(jìn)步辯證法是批判的、非目的論的，而且本質(zhì)上是開放的。它認(rèn)為歷史同時既是進(jìn)步又是災(zāi)難，既不會偏袒這一方也不會偏袒那一方，因?yàn)闅v史進(jìn)程的結(jié)果不是先定的。弗里德里

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