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“大荒”意象的文化分析-《山海經(jīng)?荒經(jīng)》的觀念背景

時(shí)間:2021-10-01 11:26:10 社會(huì)文化論文 我要投稿

“大荒”意象的文化分析-《山海經(jīng)?荒經(jīng)》的觀念背景

摘要:《山海經(jīng).荒經(jīng)》為中國(guó)文學(xué)中"荒遠(yuǎn)怪異"意象和"荒誕無(wú)稽"觀念提供了"政治地理"的原型。時(shí)間的"古"和空間的"遠(yuǎn)"是對(duì)"荒"的想象之條件。在儒家正統(tǒng)意識(shí)控制下,文化代碼系統(tǒng)專用"荒""怪""異"之類象征邊緣性和異端性的語(yǔ)匯來(lái)為"王化之外"的空間和事物命名。而與"中心"  和秩序相對(duì)立的"荒"的理念也為一切反叛和挑戰(zhàn)正統(tǒng)價(jià)值的言論找到立足點(diǎn)。賈寶玉來(lái)自"大荒山",莊子、曹雪芹等標(biāo)舉"荒唐言",皆為其例。

       關(guān)鍵詞:  大荒  荒怪  想象的政治地理  邊緣與中心

“大荒”意象的文化分析-《山海經(jīng)?荒經(jīng)》的觀念背景

       中圖分類號(hào):  文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A  文章編號(hào):1000-5919(2000)  

       《紅樓夢(mèng)》這部120回的長(zhǎng)篇巨著是如何開始敘述的?熟悉該書的人馬上就會(huì)想到曹雪芹故弄玄虛般地安排的那個(gè)宇宙時(shí)空的極限場(chǎng)景:

       看官:你道此書從何而起?說(shuō)來(lái)雖近荒唐,細(xì)玩深有趣味。卻說(shuō)那女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí),于大荒山無(wú)稽崖煉成高十二丈、見方二十四丈的頑石三萬(wàn)六千五百零一塊,那媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊,單單剩下一塊未用,棄在青埂峰下。⑴(P1)

       賈寶玉"紅塵歷劫",來(lái)到人間富貴場(chǎng)溫柔鄉(xiāng)走一遭,他的終極來(lái)源卻早自女媧補(bǔ)天之際,也就是所謂開辟之地之初。他的終極出處被曹雪芹確認(rèn)為"大荒山無(wú)稽崖",這究竟是什么地方呢?用現(xiàn)代人的語(yǔ)匯來(lái)說(shuō),那就是遠(yuǎn)在天邊、無(wú)從稽考的地方。何以見得?脂硯齋給《紅樓夢(mèng)》一書的前身《石頭記》所加的批語(yǔ)中說(shuō)。

       大荒山,荒唐也;無(wú)稽崖無(wú)稽也。⑵(P4)  

       從"大荒山""無(wú)稽崖"的具體意象,到"荒唐""無(wú)稽"抽象判斷,表現(xiàn)出隱喻的功能轉(zhuǎn)換原理:"隱喻不僅是文學(xué)想象和修辭之工具,而且也是制約著個(gè)人思想行為的價(jià)值觀念。"⑶(P3)《莊子?天下篇》自述莊周的著述風(fēng)格時(shí)曾用"荒唐之言,無(wú)端崖之辭"來(lái)形容?磥(lái)特別喜好莊子的曹雪芹是有意套用莊周的措辭來(lái)為他筆下主人公的出身做出欲露故藏的交待,同時(shí)也為他這部"滿紙荒唐言"的世情小說(shuō)張本。用他自己的話說(shuō):"看官,你道此書從何而起?說(shuō)來(lái)雖近荒唐,細(xì)玩深有趣味。"脂評(píng):"自占地步。自首荒唐,妙!"

"荒唐無(wú)稽"看起來(lái)不可追究,但實(shí)際上都還是各有出處的。確切言之,《山海經(jīng)》中的《大荒經(jīng)》早已為大荒山提供了想象的原型;而《尚書?大禹謨》中"無(wú)稽之言勿聽"的訓(xùn)戒則給莊子的"無(wú)端崖"和曹雪芹的"無(wú)稽崖"乃至莊子的"無(wú)何有之鄉(xiāng)"、"無(wú)極之野"、"芴漠無(wú)形"等預(yù)設(shè)了"禁果"及破禁的逆反沖動(dòng)。

       弗萊指出:"如果我們不承認(rèn)把一首詩(shī)同另一首的詩(shī)聯(lián)系起來(lái)的文學(xué)意象中的原型的或傳統(tǒng)的因素,那么從單一的文學(xué)閱讀中是不可能得到任何系統(tǒng)性的思想訓(xùn)練的。....把我們所遇到的意象擴(kuò)展延伸到文學(xué)的傳統(tǒng)原型中去,這乃是我們所有閱讀活動(dòng)中無(wú)意識(shí)地發(fā)生的心理過(guò)程。一個(gè)象海洋或荒原這樣的象征不會(huì)只停留在康拉德或哈代那里:它注定要把許多作品擴(kuò)展到作為整體的文學(xué)的原型性象征中去。白鯨不會(huì)滯留在麥爾維爾的小說(shuō)里:它被吸收到我們自《舊約》以來(lái)關(guān)于海中怪獸和深淵之龍的想象性經(jīng)驗(yàn)中去了。"⑷(P153-154)本著這種從整體考察局部的批評(píng)原理,曹雪芹筆下的大荒山意象只有還原到中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中對(duì)荒遠(yuǎn)渺茫的想象經(jīng)驗(yàn)中去,方可得到透徹的解析。在這方面,具有本源性和奠基性的一部古書就是《山海經(jīng)》。

    

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