人類活動與社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展
內(nèi)容提要 馬克思主義關(guān)于社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是人類有目的活動的結(jié)果的思想和關(guān)于社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程的思想之間究竟是怎樣統(tǒng)一起來的，是一個人們似乎明白而又沒有得到確切闡述的問題。本文通過對人的活動和活動結(jié)果的區(qū)分，指出人的意志只能支配自己的活動而不能支配活動的結(jié)果，活動的結(jié)果是受人們共同活動形成的合力支配的。合力一旦形成，便脫離每個活動參加者意志的支配。社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展作為人類活動的結(jié)果，情況也是這樣。盡管如此，社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展卻又離不開人的話動。只有在人類有目的的活動中，才存在著生產(chǎn)關(guān)系追隨著生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的變化。由此，說明了作為人類有目的活動的結(jié)果，社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是怎樣成為自然歷史過程的。馬克思主義有一個十分重要的思想：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程 。所謂社會經(jīng)濟形態(tài)，就是與一定的生產(chǎn)力性質(zhì)和水平相適應的并有政治的和思想的社會上層建筑豎立其上的社會經(jīng)濟關(guān)系、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。它是人類活動的經(jīng)濟的社會的形式 。所謂自然歷史過程，就是不由人類目的和意志決定而由因果聯(lián)系和規(guī)律決定的"自然而然"的發(fā)展過程。
同時，馬克思主義又認為，人類活動的社會形式，包括經(jīng)濟的社會形式即經(jīng)濟關(guān)系在內(nèi)，是人們自己生產(chǎn)出來的，就是說，是人類活動的結(jié)果。顯而易見，這種社會形式的發(fā)展，包括前面說的社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展在內(nèi)，當然也是人類活動的結(jié)果。而人類的活動無不受人的目的和意志的支配。
這就向我們提出了一個問題：社會經(jīng)濟形態(tài)的發(fā)展，作為人類活動的結(jié)果，作為人類有目的的活動的結(jié)果，為什么會成為自然歷史過程?怎樣成為自然歷史過程的?
要回答這個問題，我們必須把人類的活動與人類活動的結(jié)果區(qū)別開來，弄清它們在與人的目的和意志的關(guān)系上的區(qū)別。
恩格斯指出："使人們行動起來的一切，都必然要經(jīng)過他們的頭腦" 。"他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C，才能使他行動起來" 。這就是說，人類的一切行動，都一定有目的，并且有其方向被目的所規(guī)定的意志的調(diào)節(jié)。這里之所以要把意志和目的分開說，是因為意志和目的同人的行動聯(lián)系的程度有區(qū)別，意志離行動比較近，是目的和行動之間的中介環(huán)節(jié)。人若要行動起來，既不能沒有目的，也不能沒有意志。顯然，人類的活動或行動是完全由自己的目的和意志支配的。當然，人的目的不是憑空產(chǎn)生的和任意的，它要受人的物質(zhì)生活條件的制約。但是物質(zhì)生活條件并不能直接支配人的行動，能直接支配人的行動的只有目的和與它相聯(lián)系的意志。
不過，人的目的和意志所能完全支配的僅限于自己的行動或活動而已，當問題進入到活動的結(jié)果時，目的和意志的支配作用就不存在了。
這是因為，人類的個體從來就不是孤立地存在或者孤立地活動的。人類的每個個體不但天然地處在與其他一些個體(不是全部個體)的血緣關(guān)系中，而且如果不以一定方式結(jié)合起來共同活動和互相交換其活動，便不能進行物質(zhì)資料的生產(chǎn) ，從而不能生存。人們共同的活動對社會的發(fā)展產(chǎn)生了一種合成的作用力，即合力 。在人類社會中，每個人由于自己的性別、年齡、體質(zhì)、社會地位、工作狀況和財產(chǎn)狀況不同，經(jīng)濟利益和政治利益不同，對事物的認識不同，活動的目的是各不相同的。由于需要和環(huán)境的變化，同一個人在不同的場合意向也會各不相同。有統(tǒng)一意志的各種人群共同體(如家庭、氏族、民族、階級、政黨、軍隊等)的情況也是這樣的。于是，目的不同的個人和人群共同體的活動產(chǎn)生的作用力的方向也就有的相同，有的相互交錯，有的相互矛盾，甚至相互沖突。在方向不一致的別人和別的人群共同體活動的作用下，每個人和每個人群共同體活動的作用力的方向會發(fā)生偏斜，很難保持自己的目的所要求于它的那種方向。于是，在人們共同活動的過程中，就產(chǎn)生了這樣的情況："行動的目的是預期的，但是行動實際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預期的目的相符合，而
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