希臘文明的興起[1]

在思想的領(lǐng)域內(nèi)，清醒的文明大體上與科學(xué)是同義語。但是毫不攙雜其他事物的科學(xué)，是不能使人滿足的；人也需要有熱情、藝術(shù)與宗教�？茖W(xué)可以給知識確定一個界限，但是不能給想象確定一個界限。在希臘哲學(xué)家之中，正象在后世哲學(xué)家中一樣，有些哲學(xué)家基本上是科學(xué)的，也有些哲學(xué)家基本上是宗教的；后者大部分都直接地或間接地受到巴庫斯宗教的影響。這特別適用于柏拉圖，并且通過他而適用于后來終于體現(xiàn)為基督教神學(xué)的那些發(fā)展。　

    狄奧尼索斯的原始崇拜形式是野蠻的，在許多方面是令人反感的。它之影響了哲學(xué)家們并不是以這種形式，而是以奧爾弗斯為名的精神化了的形式，那是禁欲主義的，而且以精神的沉醉代替肉體的沉醉。奧爾弗斯是一個朦朧但有趣的人物，有人認為他實有其人，另外也有人認為他是一個神，或者是一個想象中的英雄。傳說上認為他象巴庫斯一樣也來自色雷斯，但是他（或者說與他的名字相聯(lián)系著的運動）似乎更可能是來自克里特�？梢詳喽ǎ瑠W爾弗斯教義包括了許多最初似乎是淵源于埃及的東西，而且埃及主要地是通過克里特而影響了希臘的。據(jù)說奧爾弗斯是一位改革者，他被巴庫斯正統(tǒng)教義所鼓動起來的狂熱的酒神侍女們（ｍａｅｎａｄｓ）撕成碎片。在這一傳說的古老形式中，他對音樂的嗜好并沒有象后來那么重要。他基本上是一個祭司和哲學(xué)家�！�

    無論奧爾弗斯本人（如果確有其人的話）的教義是什么，但奧爾弗斯教徒的教義是人所熟知的。他們相信靈魂的輪回；他們教導(dǎo)說，按照人在世上的生活方式，靈魂可以獲得永恒的福祉或者遭受永恒的或暫時的痛苦。他們的目的是要達到“純潔”，部分地依靠凈化的教禮，部分地依靠避免某些種染污。他們中間最正統(tǒng)的教徒忌吃肉食，除非是在舉行儀式的時候做為圣餐來吃。他們認為人部分地屬于地，也部分地屬于天；由于生活的純潔，屬于天的部分就增多，而屬于地的部分便減少。最后，一個人可以與巴庫斯合一，于是便稱為“一個巴庫斯”。曾有過一種很精致的神學(xué)，按照那種神學(xué)的說法，巴庫斯曾經(jīng)誕生過兩次，一次是從他的母親西彌麗誕生的，另一次是從他父親宙斯的大腿里誕生的。

    狄奧尼索斯①的神話有許多種形式。有一種說，狄奧尼索斯是宙斯和波息豐的兒子；他還是小孩子的時候就被巨人族撕碎，他們吃光了他的肉，只剩下來他的心。有人說，宙斯把這顆心給了西彌麗，另外有人說，宙斯吞掉了這顆心；無論哪一種說法，都形成了狄奧尼索斯第二次誕生的起源。巴庫斯教徒把一只野獸撕開并生吃它的肉，這被認為是重演巨人族撕碎并吃掉狄奧尼索斯的故事，而這只野獸在某種意義上便是神的化身。巨人族是地所生的，但是吃了神之后，他們就獲有一點神性。所以人是部分地屬于地的，部分地屬于神的，而巴庫斯教禮就是要使人更完全地接近神性�！�

    幼利披底讓一個奧爾弗斯祭司的口中唱出的一段自白是有教育意義的：①　

    主啊，你是歐羅巴泰爾的苗裔，　

    宙斯之子啊，在你的腳下　

    是克里特千百座的城池，　

    我從這個黯淡的神龕之前向你祈禱，　

    雕欄玉砌裝成的神龕，　

    飾著查立布的劍和野牛的血。　

    天衣無縫的柏木棟梁矻然不動�！�

    我的歲月在清流里消逝�！�

    我是伊地安宙夫②神的仆人，　

    我得到了秘法心傳；　

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