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美的本質(zhì)探討
內(nèi)容提要：美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關(guān)。人類既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是主客觀的統(tǒng)一。將美界定為關(guān)系屬性，可最終揭開美的本質(zhì)和審美現(xiàn)象的謎底。分析意念正方向指向和美的構(gòu)成關(guān)系，可闡釋美及美的觀念的形成及其變化與異同。關(guān)鍵詞：關(guān)系屬性 意念正方向指向 高度和合 一身而二任
目前，美學(xué)界對美的本質(zhì)尚無一致的結(jié)論。因此，關(guān)于美的本質(zhì)的探討，依然還有必要。
探討美的本質(zhì)，先要明確什么是事物的本質(zhì)。就客觀性來說，本質(zhì)是事物之所以成為自身的獨(dú)有的規(guī)定性（或曰特有屬性的集合）；就人的認(rèn)識(shí)來說，本質(zhì)是對這種獨(dú)有的規(guī)定性的正確反映。這種反映形成概念，需用定義表述。根據(jù)邏輯學(xué)的原則，定義應(yīng)符合“被定義項(xiàng)=種差+鄰近的屬”這一公式。其中的“種差’，即是在“屬”中顯示獨(dú)有的規(guī)定性的最經(jīng)濟(jì)的表達(dá)形式。尋求美的本質(zhì)，質(zhì)言之，也就是要尋求美之所以成為美的質(zhì)的獨(dú)有的規(guī)定性。美，作為一種存在，其區(qū)別于他事物的規(guī)定性是獨(dú)有的，所以，我們所尋求出的美的本質(zhì)，也應(yīng)該是唯一的。
有學(xué)者認(rèn)為，美的本質(zhì)不可能有終極結(jié)論，因?yàn)槿藢κ挛锏恼J(rèn)識(shí)是永無窮盡的。本文不同意這種觀點(diǎn)。誠然，人對物質(zhì)的有無窮層次的事物，認(rèn)識(shí)永難窮盡，永無終極。但是，人對“鎖定”的事物對象的某一層面、某一性質(zhì)，對事物間的非物質(zhì)性存在，如成分結(jié)構(gòu)、長短輕重等等，認(rèn)識(shí)是可形成終極結(jié)論的。美，作為可找到固定層面（參見后表）的一種事物的屬性，具有自身穩(wěn)定的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)人們排 除其詞性級次變動(dòng)不居的干擾把它置于本原的事物屬性的角度進(jìn)行觀照時(shí)，其本質(zhì)是能被最終揭示的。
本文認(rèn)為，美在本質(zhì)上是事物的一種關(guān)系屬性。下面，分四個(gè)部分來探討。
一 首先，我們對美的本質(zhì)進(jìn)行初步的推導(dǎo)。
美是怎樣形成的呢？不難想見，善惡美丑的形成，無一不和人類的價(jià)值取向有關(guān)。善惡，主要形成于心理動(dòng)機(jī)與倫理道德有關(guān)的對象：吻合人類倫理道德正價(jià)值取向的，謂之善；違逆人類倫理道德正價(jià)值取向的，謂之惡。美丑，主要形成于感性特性與情感喜惡有關(guān)的對象：吻合人類情感喜好正價(jià)值取向的，謂之美；違逆人類情感喜好正價(jià)值取向的，謂之丑�？梢�，善惡美丑都是對象因與人類的價(jià)值取向有關(guān)而形成的屬性(邏輯學(xué)上亦稱屬性概念)，即關(guān)系屬性。美，本質(zhì)上就是事物的一種關(guān)系屬性。
關(guān)系屬性，是筆者新提出的概念。這一概念，既不等同于“關(guān)系”，也不是源自于洛克的“第二性質(zhì)”，更不是關(guān)系雙方的“中介物”，而是與內(nèi)部屬性相區(qū)別相對舉的概念。本文認(rèn)為，事物常見的直接屬性（第一層面屬性），有兩大類：一類是事物不與他事物相關(guān)即能獨(dú)自具備的屬性，如金質(zhì)、圓狀等等，可稱之為內(nèi)部屬性；一類是事物與他事物相關(guān)形成的屬性，如大、合、
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