論中國現(xiàn)代幽默喜劇的英雄化
在中國現(xiàn)代幽默喜劇史上，曾經(jīng)先后出現(xiàn)過三種主要的創(chuàng)作潮流，它們分別是：機(jī)智 化、世態(tài)化和英雄化。二三十年代的機(jī)智化回應(yīng)的是中國現(xiàn)代幽默喜劇在其初創(chuàng)期對于 新型話語形式的建設(shè)需要；三四十年代的世態(tài)化試圖滿足的是中國現(xiàn)代幽默喜劇對于豐 盈肌膚、壯健骨骼的藝術(shù)成長的需要；而三四十年代之交開始的英雄化，努力實現(xiàn)的則 是中國現(xiàn)代幽默喜劇希望更為緊密地?fù)肀r代與人生的現(xiàn)實情懷。本文擬就中國現(xiàn)代幽默喜劇的英雄化問題，談幾點粗淺的認(rèn)識。
一、英雄化取向的確立
大多數(shù)世態(tài)化喜劇的作者，都不缺少對于人或人生的哲理思考。這種思考，概括地說 ，主要體現(xiàn)在人和環(huán)境的關(guān)系問題上。在分析那些世態(tài)化的中國現(xiàn)代幽默喜劇作品時， 我們會發(fā)現(xiàn)它們一般都有著兩個重要的前提：一是對于人性的信賴，二是對于社會缺失 的表現(xiàn)。為了在表現(xiàn)缺失的同時不傷及人性優(yōu)美的根性，它們往往將人物身上的缺點或 錯誤歸結(jié)為環(huán)境影響的結(jié)果，所以它們在世態(tài)展現(xiàn)和形象塑造的過程中，總愛描寫人物 身不由己的苦衷。換句話說，它們強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對于人的支配。正是從這一點出發(fā)，這 類作品表達(dá)了自身對于社會世態(tài)、風(fēng)俗或傳統(tǒng)的批判性認(rèn)識。
人的確是環(huán)境的產(chǎn)物，但環(huán)境——這里當(dāng)然是指社會的和人文的環(huán)境——同時又必然 是人的產(chǎn)物。人擁有在一定條件下改造和創(chuàng)新自身生存環(huán)境的能力與義務(wù)。
正是在如何描寫人支配環(huán)境的問題上，世態(tài)化作品表現(xiàn)出了某種局限。中國歷史進(jìn)入 抗日戰(zhàn)爭階段以后，這種局限與時代的精神氛圍形成了日益明顯的反差。在一個需要英 雄并且已經(jīng)產(chǎn)生出無數(shù)英雄的時代里，現(xiàn)代喜劇不能不對時代的需求做出積極的回應(yīng)。 正是在這種特殊的情勢下，中國的現(xiàn)代諷刺喜劇在政治化的進(jìn)程中凸現(xiàn)出愈來愈濃重的 崇高色調(diào)，而中國的現(xiàn)代幽默喜劇也隨之出現(xiàn)了一種新的趨向——英雄化。
能夠代表這一藝術(shù)趨向最早的重要作品是曹禺在1939年創(chuàng)作的《蛻變》(1940)。劇本 以1938年末到1939年初的中國社會情況和戰(zhàn)爭情勢為背景，通過一所傷兵醫(yī)院的前后變 化，表現(xiàn)出中華民族應(yīng)該在戰(zhàn)爭中蛻舊變新的主題。其中的第一幕對于這所醫(yī)院腐敗現(xiàn) 象的揭露，固然可以使人聯(lián)想到《欽差大臣》對于俄羅斯舊官吏的諷刺，但它只是全劇 構(gòu)成的第一步，旨在說明蛻舊變新的必要性以及蛻變的現(xiàn)實起點。正如曹禺所說：
在抗戰(zhàn)的大變動中，我們眼見多少動搖分子，腐朽人物，日漸走向沒落的階段。我們 更喜歡地望出新生的力量，新的生命已由艱苦的斗爭里醞釀著，育化著，欣欣然地發(fā)出 來美麗的嫩芽。(注：曹禺：《關(guān)于“蛻變”二字》，《曹禺全集》第2卷，花山文藝出 版社1996年版，第357頁。)
這里的后一點才是決定劇本基本性質(zhì)的所在。《蛻變》是一部以歌頌為主的喜劇作品 ，劇中的兩位主要人物——梁專員和丁大夫——是中國現(xiàn)代幽默喜劇創(chuàng)作中最早出現(xiàn)的 英雄角色。
正直無私、恪盡職守的專員梁公仰，在烏煙瘴氣、腐化茍且、悲觀消極的惡劣環(huán)境里 ，大刀闊斧地進(jìn)行了卓有成效的改革，受到醫(yī)院絕大多數(shù)人的支持和擁戴。這一形象在 中國現(xiàn)代幽默喜劇英雄化的過程中，具有特別的意義，因為他證明了：人是完全可以改 造環(huán)境、征服環(huán)境的，只要有理想、敢犧牲、肯努力、嫉惡如仇、團(tuán)結(jié)同志并且持之以 恒。丁大夫既是一位名醫(yī)又是一位母親。作品讓慈
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