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“中”為“洋”用：中國美術(shù)對西方的影響
當(dāng)我們在討論西方美術(shù)對近代中國，尤其是現(xiàn)、當(dāng)代美術(shù)的影響時，西方也在探討東方藝術(shù)，尤其是中國藝術(shù)對西方的影響。有的西方學(xué)者認(rèn)為，這種影響甚至導(dǎo)致了人類文化史上繼意大利文藝復(fù)興后的另一個高潮——“東方文藝復(fù)興”。法國當(dāng)代漢學(xué)家雷蒙·施瓦布(RaymondSchwab)在他的專著《東方文藝復(fù)興》一書中就指出，西方歷史除了意大利文藝復(fù)興外，還有“第二次文藝復(fù)興：東方文藝復(fù)興”（注：Raymond Schwab,The Oriental Renaissance:Europe's Rediscoveryof India and the East,1680-188,New York:Columbia UniversityPress,1984,p.11.）。“東方文藝復(fù)興”最初由奎內(nèi)特(Edgar Quinet)在1841年提出。他指出，“（歐洲的）東方學(xué)學(xué)者認(rèn)為，就整體而言，一種比古希臘、古羅馬更宏大、更富有詩意的古典主義，正從東方的深沉中顯露�！保ㄗⅲ篠chwab,p.12.）他認(rèn)為，如果說意大利文藝復(fù)興標(biāo)志著中世紀(jì)的結(jié)束，那么，東方文藝復(fù)興則標(biāo)志著新古典主義時期的終結(jié)。在17世紀(jì)，與柏拉圖的理想主義相呼應(yīng)，在東方文藝復(fù)興中，東方的泛神論已經(jīng)超越了古希臘和歐洲的文藝復(fù)興。法國文豪雨果在他的《東方》一書的前言里也感慨道，“學(xué)習(xí)和研究中世紀(jì)，學(xué)習(xí)和研究東方，我們不就可以對現(xiàn)代有更高層次的理想和更廣闊的視野了嗎？”（注：Paul Valéry,Oeuvres,ed.Jean Hytier,Paris:Gallimard,1960,2:p.1556-7.）法國東方學(xué)家保爾·瓦萊里(Paul Valéry)坦率地承認(rèn)，“我們的藝術(shù)、我們的知識中的很大一部分，都要歸功于東方�！保ㄗⅲ篜aul Valéry,Oeuvres,ed.Jean Hytier,Paris:Gallimard,1960,2:p.15頁。）也許由于大西洋的屏障，在哥倫布之前，歐洲人探索的視線只有一個方向，那就是太陽升起的地方——東方。西方對亞洲的興趣，始于古希臘時期。公元前1世紀(jì)，希臘學(xué)者斯特拉伯(Strabo)就寫了六部關(guān)于亞洲地理的書籍，其拉丁文譯文在1516年印行出版。1939年在古羅馬廢墟龐培發(fā)掘出印度古代女神雕塑，證明東方藝術(shù)早在公元79年前已經(jīng)傳入歐洲。公元50年一位羅馬無名氏在他的《印度洋環(huán)行記》一書中，出現(xiàn)了歐洲最早關(guān)于中國的文字記載。而大量西方人進(jìn)入中國，最初可能是古羅馬的殘兵敗將。公元53年，被安息軍擊敗的六千余名古羅馬帝國將士，曾被西漢西域都護(hù)甘延壽打敗收編，帶回中國，被漢元帝安置在甘肅永昌縣，建立了中國的“羅馬城”，開始了屯墾衛(wèi)戍（注：《北京晨報》，1999年6月22日。）。古羅馬帝國的商人早在公元二三世紀(jì)就往來于羅馬和中國之間（注：Donald Lach,Asia in the Making ofEurope,Chicago:The University of Chicago Press,1965,vol.I,p.13.）�？鬃雍偷兰覍W(xué)說隨著中國商人，在古羅馬帝國奧古斯特時代已經(jīng)傳播到羅馬城（注：Lach,Asia in the Making of Europe,Vol.I,p.17.）。中國藝術(shù)傳入羅馬的主要形式是中國絲綢圖案。古羅馬進(jìn)口中國絲綢的重要港口是靠近那不勒斯的普特歐里（現(xiàn)名Pozzuoli），羅馬皇帝圖密善(Domitian)在公元92年在羅馬還修建了專門儲藏中國絲綢的倉庫。在此期間，在古羅馬的市場上還能見到中國的青銅器壺和陶器（注：L.Petech,"Rome and Eastern Asia",East
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