“否定的辯證法”是否定辯證法──評法蘭克福學(xué)派的辯證法理論

內(nèi)容提要： 法蘭克福學(xué)派的社會批判理論由于包含著改造馬克思主義的企圖，因而被劃入西方馬克思主義的陣營中，法蘭克福學(xué)派的代表人物也自詡繼承了辯證法的傳統(tǒng)，實際上， 社會批判理論由于無條件地強調(diào)辯證法的否定性方面而走向了否定辯證法的哲學(xué)道路。 

在 20 世紀(jì)思想史上，法蘭克福學(xué)派是以激烈的社會批判理論引人注目的，而這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是“否定的辯證法”。其實，否定的辯證法并不是辯證法，而是辯證否定觀的絕對化，是在辯證法的旗號下對辯證法的否定。本文擬通過介紹馬爾庫塞的《理性與革命》和阿多爾諾的《否定的辯證法》二本著作中關(guān)于辯證法的觀點，來認(rèn)識辯證法絕對化的危險。 

一 . 馬爾庫塞的“否定的辯證法” 

馬爾庫塞的《理性與革命》是一部力求通過研究黑格爾哲學(xué)，來為社會批判理論尋找哲學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)著作。在這部著作中，馬爾庫塞極力去發(fā)現(xiàn)批判的黑格爾。他不僅在早期黑格爾那里發(fā)現(xiàn)了作為政治學(xué)范疇的國家整體和作為倫理范疇的文化整體的否定內(nèi)涵。而且，通過對黑格爾邏輯體系的考察，把握客體、主體、實在、因果性等一系列范疇所標(biāo)示的否定統(tǒng)一體。他通過對黑格爾精神哲學(xué)的考察，去揭示制度化了的交換關(guān)系整體、法律制度整體對個體的否定，并進(jìn)一步超越這種否定。馬爾庫塞甚至干脆把黑格爾哲學(xué)稱作“否定的哲學(xué)”。也就是說，馬爾庫塞完全是用“否定”這一單一的色彩來妝扮黑格爾的，在他看來： 

在黑格爾的“精神現(xiàn)象學(xué)”中，“自我意識必然證明其自身的世界被分成了對立的兩個領(lǐng)域，一個領(lǐng)域是人在其中受制于他的勞動，以至于勞動限定了他的整個存在；另一個領(lǐng)域是一部分人占有和擁有另一部分人的勞動，由于這種擁有和占有而使其成為主人�！� [1] 由于這兩個領(lǐng)域的存在，自我意識就只能從其“對立”的意識中獲得自由。因為，作為客體的整體束縛了我的自由，致使自由是走出思維的領(lǐng)域，進(jìn)入自我意識完全實現(xiàn)了自己的世界。要實現(xiàn)這一點，就需要對現(xiàn)實持積極的“否定態(tài)度”。馬爾庫塞認(rèn)為，這種積極的“否定態(tài)度”正是法蘭克福學(xué)派社會批判理論所正在身體力行的。 

黑格爾的“邏輯學(xué)”主要是一種批判的手段。黑格爾的辯證法具有否定的特征，否定構(gòu)成了辯證理性的本質(zhì)，趨向理性的真正概念的第一步�！霸趯嵲谶\動的過程中，否定是必然的。否定揭示出，特定的形式中沒有什么是真的�！币蚨�，否定是事物存在的基礎(chǔ)，“一事物的實在的質(zhì)料部分是由這一事物的否定所構(gòu)成的，是由它所排斥和揚棄的作為其對立面的東西所構(gòu)成的�！� [2] 否定是本質(zhì)，它迫使其自身對存在狀態(tài)的超越。存在在變化的過程中 分解，存在的無限統(tǒng)一是一個否定的統(tǒng)一體，它包含著所有的質(zhì)和量的規(guī)定的否定。每一個規(guī)定的性質(zhì)都是與自身相對立的，因而無論是自在的存在，還是自為的存在，都不是存在于 世界中任何一個地方的質(zhì)和量的統(tǒng)一體，而是所有規(guī)定的否定。 

因此，所謂統(tǒng)一體“似乎由于一個過程而是這樣的統(tǒng)一體，在這個過程中，事物否定了一切單純的外在性和他性，并把它們和能動的自我聯(lián)系起來�！彼�以，實際上統(tǒng)一體只不過是“否定的整體” [3] 。 

馬爾庫塞緊緊抓住黑格爾“過程”思想，指出統(tǒng)一或同一是一個過程，即統(tǒng)一或同一不是一個永恒的和孤立的實體，而是一個過程。在這個過程中，每一事物都與其固有矛盾相抗?fàn)�，并展示作為抗�(fàn)幗Y(jié)果的自身。也就是說，“同一包含著事物的對立和差別，表明了自我矛盾和一個與矛盾相伴隨的統(tǒng)一。每一存在都使自身陷入否定，并只有通過否定之否定才達(dá)到它所是的東西。它把狀態(tài)和關(guān)系的多樣

[1] [2] [3] [4] 

【“否定的辯證法”是否定辯證法──評法蘭克福學(xué)派的辯證法理論】相關(guān)文章：

關(guān)于阿多爾諾否定辯證法的三個問題04-29

主體第一性與客體優(yōu)先性--《否定的辯證法》解析04-30

淺析否定性辯證法在大學(xué)生創(chuàng)新性思維中的應(yīng)用04-30

學(xué)習(xí)辯證法05-01

論中國自然辯證法學(xué)派傳統(tǒng)與特色04-30

辯證法理論形態(tài)在當(dāng)代的演進(jìn)04-28

善與惡的辯證法04-27

人是辯證法的主體04-27

魏源對辯證法的貢獻(xiàn)04-30

怎樣理解辯證法04-30