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當代民族沖突中的宗教問題
解決國際爭端、民族矛盾和全球危機的物質手段 并不十分缺乏，目前國際社會最為欠缺的乃是一種真正代表全人類利益的人文主義哲學，它 以仁愛和諧為宗旨，能超出國家、地區(qū)、民族、宗教、集團的界域而為世界大多數(shù)人所接受 ，從而化解仇恨，消融殘忍，促進族群之間的對話、溝通和合作。中國儒家的仁學和主和的 理念可以成為建立一種當代新人文主義哲學的思想資源和基礎。宗教問題是民族問題的重要組成部分。一個民族的文化和生活是多層面的，其中不可缺 少的一個層面便是思想信仰，它是這個民族社會生活的精神支柱，能夠安頓心靈的地方。所 以對于多數(shù)民族來說，宗教信仰是神圣、崇高、不可褻瀆的，必要時可以拿生命來保衛(wèi)它。
在虔誠信教的民族那里，宗教信仰是其諸多民族性中最敏感最容易觸動的神經(jīng)感應器，一旦受到外界的刺激，便會作出最迅速最強烈的反應。同時對于許多民族來說，宗教信仰不僅支配著人們的思想感情，宗教組織和宗教禮俗也支配或影響著人們的日常生活，包括社會政治、倫理道德、文學藝術、家庭婚姻、人際往來和生老病死。所以民族問題向來是和宗教問題連 在一起的。
一、民族矛盾成為當代世界不穩(wěn)定的主要因素
當代的國際爭端和地區(qū)性沖突，基本上是由民族矛盾引起的。這里有三種情況：一種是西方 強勢民族與東方和其他地區(qū)后起民族之間的矛盾，這就是霸權主義和 反霸權主義的矛盾，這個矛盾由來已久，今后還會長期存在，解決的辦法是強勢民族轉變霸 主意識，加強平等觀念，后起民族增強實力，堅持獨立自主和平等對話；一種是地區(qū)性的民 族矛盾和沖突，如以色列與巴勒斯坦的沖突，波黑地區(qū)的穆、克、塞各族之間的沖突，伊拉 克 和伊朗、科威特的沖突，印度與巴基斯坦在克什米爾問題上的沖突，獨聯(lián)體中亞美尼亞與阿 塞 拜疆之間的矛盾與沖突等等，其特點是土地相鄰、利益相左、宿怨積累、互相排斥，解決的 辦法只能是擯棄斗爭哲學，實行民族和解，學會和平共處，做到利益共享；一種是某些國家 內部不同民族和種族之間的矛盾，如美國白人與黑人的矛盾，歐美白人與國內其他有色人種 之間的矛盾，解決的辦法是消除種族歧視，不僅從法律上而且從事實上做到民族與種族一律 平等，和睦相處，親如兄弟。
二、宗教信仰問題涉入民族矛盾，增加了民族問題的復雜性
民族性本來就包含著宗教性，假 如民族矛盾不限于政治經(jīng)濟利益的矛盾，還有宗教信仰上的矛盾摻合其中，原本就復雜多端 的民族矛盾會變得更加復雜多端，增加了合理解決的難度。反之亦然，宗教問題若與民族問 題掛鉤，也同樣增加了它的復雜性。如斯里蘭卡的僧伽羅人(佛教)與泰米爾人(印度教)的矛 盾，塞浦路斯的希族(東正教)與土族(伊斯蘭教)之間的矛盾，就是這樣的情況�，F(xiàn)今東西方 的矛盾，既有國家矛盾、民族矛盾，又有思想信仰上的矛盾(包括宗教和非宗教的價值觀)。 東亞人強調由傳統(tǒng)宗教和傳統(tǒng)哲學所形成的“亞洲價值”，其特點是重社會、重和諧、重道 德，以此與“西方價值”(往往以“全球價值”的面貌出現(xiàn))的重個人、重競爭、重利益相區(qū)&nb
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