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論東漢詩體的流變
漢代是詩體變化的一個(gè)重要時(shí)期，如果簡單以句式和句子的字?jǐn)?shù)來分別詩體的話，我國古代的主要詩體形式在此時(shí)都基本上具備了，劉永濟(jì)《十四朝文學(xué)要略》中有一節(jié)為《兩京當(dāng)詩體窮會(huì)之變》，已經(jīng)表明了這個(gè)意思。不過，我們認(rèn)為變化始于西京，完成于東京。四言詩作為《詩經(jīng)》的嫡傳，受經(jīng)學(xué)影響，箴戒勸諫的意味多于抒情意味，西漢有韋孟的《諷諫詩》、韋玄成的《自劾詩》和《戒子孫詩》，東漢傅毅有《迪志詩》。雖然張衡《怨詩》清典可味，曹操的《步出夏門行》、《短歌行》都有超邁前人之處，但是已無力挽救詩體的衰微。騷體詩本來自于楚歌，有很濃的歌體的特點(diǎn)，此時(shí)主要向兩方面轉(zhuǎn)變，一方面和辭賦發(fā)生融合，如梁鴻《適吳詩》，馬積高先生《賦史》直接寫作《適吳賦》。另一方面進(jìn)入堂廟，以歌功頌德為主，風(fēng)格典雅，脫離楚歌樸實(shí)自然的本色。五言詩在西漢不登大雅之堂，樂府機(jī)關(guān)不收，各種禮儀場合不用，故只在民間流行，也有部分詩人用來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新。而到東漢時(shí)代，則逐漸成為詩歌的主流。七言詩是此時(shí)新興的詩體，以后一千多年的詩歌發(fā)展中五、七言詩起著主導(dǎo)作用。漢代，尤其東漢時(shí)期正是這兩種文體發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。所以，在討論東漢詩體流變時(shí)，這兩種詩體將作為研究的重點(diǎn)。一
清費(fèi)錫璜《漢詩總說》謂：“《三百篇》后，漢人創(chuàng)為五言，自是氣運(yùn)結(jié)成�！鄙虻聺摗墩f詩ｚｕì＠①語》：“風(fēng)騷既息，漢人代興，五言為標(biāo)準(zhǔn)矣�！蔽逖栽娛菨h代最有成績，且對后代產(chǎn)生過巨大影響的詩體，正像鐘嶸《詩品序》中所說：“五言居文辭之要，要眾作之有滋味者也，故云會(huì)于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪？”文人五言詩創(chuàng)作熱潮的出現(xiàn)，使一些新的、更加廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容都得以充分地表現(xiàn)出來。東漢五言詩，除作者情況相對明確及史書記載為歌謠諺語者外，我們習(xí)慣上把它們分為兩大類，一類因?yàn)闀r(shí)代邈遠(yuǎn)，人世難詳，故名為古詩。以《李陵錄別詩》、《從軍詩》和《古詩十九首》為代表。另一類，它們或在魏晉六朝樂府中演奏而被記載，或標(biāo)題見于唐吳兢《樂府古題要解》，或收于宋郭茂倩《樂府詩集》，或古書徑稱樂府者，統(tǒng)名之為樂府。其內(nèi)容頗為總雜，內(nèi)中以《古詩為焦仲卿妻作》、《陌上桑》（日出東南隅）等成就最高。盡管這些作品是中國詩歌史上的瑰寶，卻因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)并未引起史家重視，從而造成“人代冥滅，清音獨(dú)遠(yuǎn)”的遺憾局面，甚至連其創(chuàng)作時(shí)代也未能斷定。
五言古詩，大都是文人創(chuàng)作，藝術(shù)上有很高的成就，鐘嶸稱：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，幾乎可謂一字千金�！辩妿V《詩品》中提到的數(shù)量為五十九篇，逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》中包括殘?jiān)姎埦涔彩珍浟黄�。分別為：《文選》收《古詩十九首》，《李陵錄別詩》二十一首（詳述見后），《玉臺(tái)新詠》中《古詩八首》中的“上山采蘼蕪”、“四坐且莫喧”、“悲與親友別”、“穆穆清風(fēng)至”四首和《古絕句四首》，《古詩類苑》據(jù)《藝文類聚》、《文選》注、《太平御覽》、《樂府詩集》等輯錄《古詩三首》（“橘柚垂嘉實(shí)”、“十五從軍行”、“新樹蘭蕙葩”）和《古詩》（“步出城東門”），《華陽國志·巴志》中《詠?zhàn)S君黃詩》、《刺巴郡郡守詩》、《思志詩》三首，《藝文類聚》中的“采葵莫傷根”及《太平御覽》中的“甘瓜抱苦蒂”、“青青陵上草”，另有殘句八篇（其一為見于鳴沙石室古籍叢殘類書殘卷）。關(guān)于這些作品，劉勰《文心雕龍·明詩》稱：“古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之辭。比類而推，兩漢之作乎�！蓖馄渲杏形鳚h之作。鐘嶸雖也說：“王、揚(yáng)、枚、馬之徒，辭賦競爽，而吟詠靡聞�！钡凇对娖贰ど掀贰分邪压旁姺旁诶盍暝娗埃盍晔俏鳚h武帝時(shí)人，依照“一品之中，略以世代為先后，不以優(yōu)劣為銓次”的原則，古詩中應(yīng)有部分作品在武帝之前，枚乘恰恰生活在文、景之時(shí)。梁徐陵編《玉臺(tái)新詠》把《古詩十九首》中“行行重行行”、“青青河畔草”、“西北有高樓”、“涉江采芙蓉”、“庭中有奇樹”、“迢迢牽牛星”、“東城高且長”、“明月何皎皎”及古詩“蘭若生春陽”九首詩歸于枚乘名下，當(dāng)不誤。又《十九首》之“明月皎夜光”、“凜凜歲云暮”，經(jīng)學(xué)者考證用太初以前歷法，亦屬西漢之作。其余作品“冉冉孤生竹”，劉勰確定為傅毅之辭，“去者日以疏”，鐘嶸引舊說，疑此一類是建安中曹王作，又“青青陵上柏”、“驅(qū)車上東門”二詩言及東都，四篇作品當(dāng)肯定成于東漢�！妒攀住分杏嘞挛迤驘o確鑿證據(jù)證明為西漢之作，權(quán)歸于東漢。
世傳李陵、蘇武贈(zèng)答詩歷來爭議頗多，《文選》收李少卿《與蘇武詩三首》、蘇子卿詩四首。逯欽立《先秦兩漢魏晉南北朝詩》收李陵騷體歌一首和《李陵錄別詩》二十一首，騷體歌見于《漢書·蘇武傳》，作者明確
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