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百年文苑知己 一序空谷足音
蕭統(tǒng)(501-531)是中國文學史上有重大貢獻的文章選家，其偉績有二：一是主持編纂我國第一部文章總集《文選》，以選家獨到的眼光，保存了我國許多優(yōu)秀文化遺產；二是在陶淵明謝世百年之后，收錄了陶淵明幾乎亡佚的詩文，編輯成我國第一部文人專集《陶淵明集》，并為之序。至此，陶淵明作品才植立于民族文學之林，陶淵明才“不假良史之詞，不托飛馳之勢，而名聲自傳于后”，成為我國偉大詩人之一。自《陶淵明集》出，評注蜂起，未艾至今。而蕭統(tǒng)親自撰寫的《陶淵明集序》（以下簡稱《序》）則是近1500年來準確評論陶淵明其人其作之開山篇什。有蕭陶百年之遙，人事了無瓜葛，其言也應真實可信；雖陶蕭百年之隔，然社會背景仍相似乃爾，其心也該靈犀相通，蕭《序》果然如此。
一
《序》文第一部分論述陶淵明歸隱原因。
《序》文論述陶淵明歸隱的社會原因時說：“齊謳趙舞之娛，八珍九鼎之食，結駟連鑣之游，侈袂執(zhí)圭之貴，樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相繼。智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競此，若泄尾閭�！边@正是當時社會的生動寫照。盡情的聲色之娛，精美的飲食享受，盛大的出游，顯赫的地位，可謂極盡人間之樂也，然而傾刻間喪身斃命，榮華富貴頓時化為烏有。在這貪士蜂爭的社會，智者賢人如履薄冰，歸隱便是合情顧理的事了。
魏晉南北朝時期，社會極為動蕩，各階級各階層的矛盾異常激化，全社會性的攻訐殺伐造成的恐怖氣氛籠罩整個時代。在陶淵明之前有司馬氏與曹氏之黨爭，司馬昭當政后，黨附曹氏大臣族滅殆盡。之后近20年的“八王之亂”，瘋狂濫殺，使無數生靈涂炭。斗爭結果，七王先后喪命，晉惠帝被毒死，司馬越病亡。陶淵明一生，歷經三朝十帝，又正逢由晉入宋的易代之變。陶淵明19歲那年，發(fā)生了歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)”；以后，王恭、桓玄起兵反對帝室；桓玄殺晉朝當權者司馬道子司馬元顯父子及許多文臣武將；孫恩農民起義，殺許多王公大臣及世家大族；桓玄稱帝；劉裕起兵殺桓玄，建立了劉宋王朝。這正是蕭統(tǒng)所說的“愚夫貪士競此，若泄尾閭”，“何倚伏之難量，亦慶吊之相及”。那么“智者賢人”的命運又怎樣呢？在這個血污的時代，那些當時第一流的思想家、文學家（不一定都是蕭稱的“智者賢人”，但有不少是《文選》文章作者）都自覺或不自覺地旋進政治渦流，大都一個個死于非命。249年，司馬懿殺思想家何晏，并夷三族。262年，司馬昭殺文學家嵇康（終于全生的阮籍比死更痛苦）。300年，司馬倫殺文學家潘岳、石崇及思想家歐陽建，并夷三族；殺文學家張華、思想家裴ｗěｉ＠①；303年，司馬穎族滅文學家陸機、陸云。318年段匹碑縊死文學家劉琨。324年，王敦殺訓詁學家郭璞。在陶淵明之后，蕭統(tǒng)之前，433年，詩人謝靈運被殺。445年，史學家范曄被殺。466年，詩人鮑照被殺。499年，詩人謝ｔｉǎｏ＠②獄死。在中國這兩百多年文學史上，上演著一幕幕使人魂飄魄散的大悲�。≡谶@里，我們也不難理解，何以一個20多歲的年輕人、貴為太子的蕭統(tǒng)，竟能也了然百年前輩歸隱之心，這是同一時代背景使然！禍亂無由，玉石皆焚，帝王之家，亦難幸免。
然而，恰恰是這生命和鮮血，喚醒了人們對人生的覺醒。越是無情的殺戮，越顯示生命的價值。人們執(zhí)著人生，又苦于生命短促，更何況避禍無門，其內心痛苦，已到了無以復加的地步。“阮籍時率意獨駕，不由路徑，車跡所窮，輒痛哭而返”（《晉書·阮籍傳》）。是什么原因呢？“但恐須臾間，魂氣隨風飄”（《詠懷》）在“華亭鶴唳不可復聞”之前，就有“天道信崇替，人生安得長�？犊┢缴�，俯仰獨悲傷”（陸機《門有車馬客行》）的哀嘆。蕭統(tǒng)《序》文里說的“親己之切，無重于身”，正是這種對人生自我價值的認識。陶淵明也不例外，“也不能忘掉‘死’”《魯迅語》。他說“從古皆有沒，念之心中焦”（《己酉歲九月九日》）�！氨赵轮焱课崮曛涣簟保ā队涡贝ā罚��！胺比A朝起，慨暮不存。貞脆由人，禍福無門”（《榮木》）。他既改變不了這個現(xiàn)實，又強烈地執(zhí)著人生。因此，《序》文分析道：“不忮不求者，明達之用心。是以圣人韜光，賢人遁世�！碧諟Y明在《感士不遇賦》里說得很明白：“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚。彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕�！边@里“彼”當如“我”讀，這就是陶淵明歸隱的原因。
《序》文論及陶淵明歸隱的歷史淵藪時認為，“圣人韜光，賢人遁世”自古有之。遠古帝王“唐堯四海之主，而有汾陽之心”。太子“子晉天子之儲，而有洛濱之志”。他們把天子之位看得像鴻毛一樣輕，把去卻天子之位看得像脫鞋一樣正常。另外，莊周濮上垂釣，伯成辭官躬耕，安期生海邊賣藥，
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