媽祖文化與客家文化之關(guān)系
一、從媽祖信仰說(shuō)起
媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象。媽祖，原不是神，上確有其人。據(jù)《天妃顯圣錄》《敕封天后志》載：姓林，名黷，也叫黷娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州灣的一個(gè)漁太宗雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九日去世，時(shí)年28歲（實(shí)歲27歲）。媽祖，被視為見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的榜樣而千古傳頌：“傳聞利澤至今在，千里桅墻一信風(fēng)。”－－這是宋代黃公度的詩(shī)句；“巨浸雖稽天，旗蓋儼中流�！保@是宋代劉克莊的詩(shī)句；“桅檣出火海浪破，神鬼役使忘險(xiǎn)艱�！保@是元代洪希文的詩(shī)句；“洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行�！保@是明成祖朱棣的詩(shī)句。這些膾炙人口的詩(shī)篇無(wú)疑是媽祖奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫(xiě)照。
誠(chéng)然，媽祖本身沒(méi)有什么經(jīng)典著作，歷史留下的只有一大堆神話傳說(shuō)。但神話既是科學(xué)蒙昧?xí)r人類的某種迷信思想的反映，也是人們?cè)谕匀缓兔\(yùn)搏斗中所產(chǎn)生的愿望和美好理想的象征。它植根于廣大民眾之中。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，也必須承認(rèn)，神話也是一種歷史文化，世界上任何一個(gè)民族都有迷人的神話。而媽祖神話，已經(jīng)成為中華民族的一種特殊的文化形態(tài)，從海外評(píng)價(jià)的角度來(lái)說(shuō)，它是中國(guó)的“土特產(chǎn)”，她自然也是華夏文化的組成部分。
媽祖，同神州版圖的許許多多地名關(guān)聯(lián)在一起，成為祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的一條精神紐帶。傳說(shuō)香港的香爐峰是由于媽祖廟的流入港而得名。澳門之所以被西方人稱為“媽閣”（MACAU），就是由于葡萄牙人初登岸見(jiàn)到媽祖廟殿閣即以之為名。澎湖列島則由于“嶼中曰娘宮嶼，其狀如湖，因曰澎湖”，其首府馬公市也是由“媽宮”間轉(zhuǎn)而來(lái)�？傊瑥淖鎳�(guó)東北的丹東至南海群島的許多地名，都與“媽祖”有關(guān)。此外，以天妃宮或天后宮為鄉(xiāng)、村、寮、街、巷、澳、路命名的則不能悉計(jì)。
媽祖，在中國(guó)和平外交史上享有特殊的美譽(yù)。15世紀(jì)初鄭和七次下西洋，前后歷時(shí)28年，訪問(wèn)了亞、非兩洲近40個(gè)國(guó)家和地區(qū)，靠的是祖媽精神統(tǒng)率數(shù)萬(wàn)人的意志，才能戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在世界航海史和外交史上譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)。中日友好關(guān)系的厲史更是同媽祖密切相關(guān)。自15世紀(jì)至19世紀(jì)，中國(guó)的使船和琉球的學(xué)者、商人都是以媽祖為護(hù)佑而頻頻往來(lái)于兩國(guó)之間，而長(zhǎng)崎的自然航標(biāo)野間岳（娘媽山的日譯），則堪稱歷史上中日人民友好往來(lái)的門戶。
媽祖，在中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)中，留下了許多光輝的紀(jì)錄。
媽祖，對(duì)推動(dòng)中國(guó)近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重的作用。由于中國(guó)海運(yùn)貿(mào)易與媽祖信仰息息相關(guān)，所以中國(guó)沿海沿江的許多港口、商埠的開(kāi)發(fā)，也是以媽祖信仰在當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)始傳播為標(biāo)志的。各地天后宮保存的清代以來(lái)的碑刻，都記載著極為豐富的有關(guān)海運(yùn)貿(mào)易和商港開(kāi)發(fā)的珍貴資料。
媽祖，這一名字凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)海內(nèi)外炎黃子孫愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，虔誠(chéng)向善的心愿。瞻拜媽祖，已成為許多華裔、華橋和臺(tái)灣同胞尋根謁祖的美好寄托，因此有了今天的“媽祖熱”。
媽祖文化不僅是上述所提及的思想文化，媽祖文化的全部還應(yīng)包括宗教、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服飾等等。可以從各個(gè)領(lǐng)域去探索、研究。
二、媽祖文化與客家文化
客家人是漢族一個(gè)系統(tǒng)分明的支派。
客家民系有著極為鮮明的特色。它繼承著中華民族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)，又是最具開(kāi)放性和最善于吸收其他民族優(yōu)秀文化的漢族民系�？图蚁让駚�(lái)到閩粵邊區(qū)
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