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弘揚民族優(yōu)秀文化的一點收獲--改編白字戲《王卞審官的體會》

時間:2023-05-01 07:04:01 社會文化論文 我要投稿
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弘揚民族優(yōu)秀文化的一點收獲--改編白字戲《王卞審官的體會》

拙作白字戲《崔君瑞休妻自’95廣東國藝術(shù)節(jié)榮獲二等獎后,又再進一步修改、加工,劇名改為《王卞審官》。此劇獲獎以后,許多朋友都為我能于晚年再寫出獲獎的作品而高興,并向我祝賀。我自然感到欣慰。但我所欣慰的不只是再出獲獎的作品,而是看到在弘揚民族優(yōu)秀文化的康莊大道上,又有了前進的新腳印。因為《王》劇能獲得這點成就,是在“民族優(yōu)秀文化”的精神鼓舞下獲得的。

從萌生改編《王》劇的念頭到此劇問世獲獎的這一全過程,頗值回味。是以寫下此篇備忘。由于水平所限,廖誤在所難免。敬請同行、專家指正。

弘揚民族優(yōu)秀文化的一點收獲--改編白字戲《王卞審官的體會》

失敗的初稿

白字戲《王》。磪⒓95廣東國際藝術(shù)節(jié)的《崔》。┣吧硎钦謶虻目瓢讘騽∧。聽說它是由宋元南戲《崔君瑞江天暮雪》演變過來的。據(jù)專家考證,此劇約在300年前就在中國失傳了,現(xiàn)只存殘篇。而它在海陸豐卻是一個家喻戶曉的劇目,且“王卞過篇”這句角色打諢插科的臺詞,已成了當?shù)厝罕姳磉_已捱過倒霉運氣的口頭禪。至于它何時流入海陸豐,怎樣演變?yōu)榭瓢讘,則無可嵇考。既然它有這么悠久的歷史,又有一定的群眾基礎(chǔ)和人民性(如原作的同情無辜,批判封建的迎新棄舊等),盡管只存下一個故事梗概,卻值得花力氣去改編它。

故早在80年代中期前,本人就萌生過改編它的念頭,先是未敢貿(mào)然動筆,后因參加《中國戲曲志·廣東卷》的編纂工作和罷。到了將臨退休的80年代末,自己覺得灰溜溜退休不大好,才擠時間動筆寫此劇的初稿。這個初稿,因思想準備不充分,只能依照舊框架去填充演繹,純屬舊瓶裝新酒。當然難出新意。隨后獲準退休,也就“拜拜”了。

東山再起

90年代初,黨中央發(fā)出“弘揚民族優(yōu)秀文化”的號召。本人聯(lián)想此劇的歷史價值和它的人民性內(nèi)容。遂又產(chǎn)生推翻重來的易稿興趣。

這次易稿,既受“民族優(yōu)秀文化”的號召所促動,在未擬腹稿之前,就得領(lǐng)會這一偉大號召的精神實質(zhì)。當時本人的理解是:“弘揚”者,大概就是“大力發(fā)揚”或“大力發(fā)展”之,也就是說,凡屬古代遺留下來的、富有民族特色且具有人民性、娛樂性、知識性、有益于今天人民身心健康的優(yōu)秀文化,都應(yīng)予以大力發(fā)揚或大力發(fā)展。使之可以為今天的社會主義精神文明建設(shè)服務(wù)。這與“推陳出新”、“古為今用”的精神是相一致的。只不過以前未把“民族性”作為響亮的口號提出來。隨著改革開放的深入發(fā)展,特別是“建設(shè)具有中國特色的社會主義”這一口號的提出,“民族性”的問題自然就擺在重要位置來予以強調(diào)了。

可是具體到《王》劇的再創(chuàng)作來,就不是什么理解對頭與否的問題了。而是如何“弘揚”其人民性――出新意的問題了;仡櫝醺澹晕茨艹鲂乱,固然是思想準備不充分,但主要還是原框架有較大的局限性,未予大破大立,因而其人民性就難以得到“弘揚”,只能原地踏步。要弘揚原劇的人民性(出新意),就必須站在時代的高度,來個重新構(gòu)思,更新表現(xiàn)手法,務(wù)求舊貌變新顏。

力求創(chuàng)新意

根據(jù)原劇所敘故事,結(jié)合時代的要求,有兩方面的人民性可以弘揚:一是其居陪襯地位的同情無辜,表現(xiàn)仆人的善良、正義;二是其占主導(dǎo)地位的批判迎新棄舊,忘恩負義(這兩方面的矛盾是交織在一起的)。通過一番權(quán)衡,覺得后者屬一般的“休妻戲”,這類題材在傳統(tǒng)戲里較多,難以避免雷化。而以表現(xiàn)最底層的勞動人民(特別是由丑角飾演、帶有點喜劇色彩的正面人物)為主,這類題材在古裝戲里較少見,比較新鮮,亦頗具開拓性(前輩藝人亦曾在這方面做過文章,有過某些發(fā)展,可惜多在耍貧咀和打諢插科上進行發(fā)揮,故仍未擺脫原格局的限制)。特別是當社會上腐敗成風,普遍都注重金錢

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