賈寶玉――階級與社會性別角色的雙重叛逆者

摘要

男人解放是二十世紀(jì)七、八十年代在歐美興起的新的理論思潮與社會運動，主旨在于顛覆傳統(tǒng)社會性別角色對男性的束縛與奴役。 

男人解放主義者所主張的許多思想，在賈寶玉這一人物形象身上都有所體現(xiàn)。這是一個階級與社會雙重背叛的角色。 

本文以男人解放思想為基點，著重談賈寶玉對性別角色進(jìn)行背叛的種種表現(xiàn)，認(rèn)為賈寶玉是具有初步男人解放理念的人物形象，體現(xiàn)了曹雪芹思想中的女性主義與男人解放主義意識。 

本文還分析了賈寶玉生活社區(qū)對其性別角色意識的反彈，以及賈寶玉階級叛逆與社會性別叛逆的關(guān)系。試以男人解放理念剖析賈寶玉人物形象可以更全面、深入地體悟賈寶玉獨特的精神世界，也可為紅學(xué)研究打開新的視野和思路。  

關(guān)鍵詞

男人解放   社會性別角色   雙重叛逆 

所謂社會性別角色，俗稱 “第三性別”，是在生理性別差異的基礎(chǔ)上的，由歷史文化規(guī)定的男女兩性的社會差別，是社會依據(jù)一個人的性別而對其做出的在舉止、著裝、行為、處事等方面的要求。譬如，今天人們對男性的一般要求是剛強(qiáng)果敢、事業(yè)有成、沉穩(wěn)干練、不拘小節(jié)，等等。對女性則有差不多與之相反的另外一些要求。如果符合上述要求，就會被視為正常、健康，甚至成為杰出人物；如果背道而馳，即為反常、病態(tài)乃至打入另類。 

殊不知，這種性別角色是在歷史上形成的，不同歷史時期的特定文化都在鑄造著人們特定的心理建構(gòu)、性格特征和行為規(guī)范，甚至成為一種“集體無意識”。社會也就以此為規(guī)范，通過各種教化渠道，將人們塑造成這樣或那樣的既定模式。然而，這并不是一種自然天成的永恒存在。 

婦女解放運動進(jìn)行了將近兩個世紀(jì)之后，世界并沒有像旗手們期望的那樣實現(xiàn)兩性徹底的平等。社會上仍然是男人占絕對優(yōu)勢，男權(quán)的聲音仍是這個世界的主導(dǎo)聲音。社會性別革命的倡導(dǎo)者們終于發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)男性的傳統(tǒng)社會性別角色被修正乃至顛覆之時，女性才可能獲得全面而徹底的解放。于是，男性解放運動應(yīng)運而生。二十世紀(jì)七十年代，男性解放運動在美國迅速興起，并不斷擴(kuò)展。運動的先驅(qū)者們提出：如果男人不卸下自己肩上的一半負(fù)擔(dān)，女人們便沒有一半負(fù)擔(dān)可以肩負(fù)。男人解放與女人解放，應(yīng)該是并行的，就如同一枚硬幣的兩個面，缺一不可。他們質(zhì)問：男人為什么一定要勇敢、剛強(qiáng)、干練、成功？每個人都有自由選擇個人發(fā)展取向的權(quán)利，而傳統(tǒng)性別角色對男性的要求，不正在傷害著他們的生命自決權(quán)嗎？一個人出生后，本具有多種發(fā)展的可能，但是，我們的文化卻將我們塑造成了近于千人一面的模式，這不是生命個體的悲哀嗎？他們進(jìn)而提出“兼性”理想，因為世界上似乎不該有什么東西只屬于女人或男人，男女兩性應(yīng)該相互溝通、交融與合作。當(dāng)前社會的發(fā)展出現(xiàn)了“兼性”的趨勢…… 

盡管男性解放的思想與理論尚不成熟，有待人們在反復(fù)認(rèn)識、剔理、揣摸、比較中去認(rèn)同與棄取，但它畢竟是一種頗有影響的方

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