古漢語中的人稱代詞解讀 - 畢業(yè)論文
一、 人稱代詞
第一人稱：吾、我、予（余）、卬
教材例句補(bǔ)例：
1、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手�！对姟吩疲骸畱�(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！穸�，吾知免乎！小子！”（論語·泰伯）啟：通“晵“，視也。
2、《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也。”
“吾“一般不用作賓語。但可作前置賓語。例如：
1、今者吾喪我。（莊子·齊物論）
2、既已知吾知之，而問我。（莊子·秋水）
3、 故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子·修身）
4、 居則曰：“不吾知也�！比缁蛑獱�，則何以哉？（論語·先進(jìn)）
5、我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論）
補(bǔ)充：
1、“卬”也是第一人稱代詞，例如：：招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。（詩經(jīng)·鄭風(fēng)·匏有苦葉）
2、先秦時期一般人也可自稱“朕”：朕皇考曰伯庸。（屈原《離騷》）
第二人稱
教材例句補(bǔ)例：項(xiàng)王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹。”項(xiàng)王怒，欲殺之。項(xiàng)伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無益，祗益禍耳�！表�(xiàng)王從之。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）唐·司馬貞《史記索隱》：“俎亦機(jī)之類，故夏侯湛《新論》為‘機(jī)’，機(jī)猶俎也。比太公於牲肉，故置之俎上�！�
注意：古人相見時多不直接稱“爾汝”，如相稱，則或表輕賤，或表關(guān)系十分親密。例如：
1、 人能充無受爾汝之實(shí)，無所往而不為義也。（孟子·盡心下）楊伯峻《孟子譯注》注：“受爾汝之實(shí)指受人輕賤的言行�！弊g文：“人能夠把不受輕賤的實(shí)際言行擴(kuò)而充之，那無論到哪里都合于義了�！�
2、其俗無尊卑皆汝之。（晉書·姚弋仲載記）
3、游雅常眾辱奇，或爾汝之。（北史·陳奇?zhèn)鳎?/p>
4、禰衡少與孔融作爾汝之交。（世說新語·言語）
5、 忘形到爾汝，痛飲真吾師。（杜甫《醉酒歌》）
第三人稱
重要結(jié)論：“其”字只能作定語，“之”字只能作賓語。
也就是說，上古時期還沒有充當(dāng)主語的第三人稱代詞！
“其”＝名詞＋之
關(guān)于人稱代詞的幾點(diǎn)說明：
(一) 之、其均可活用而指第一、第二人稱。例如：
1、 諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。
——第一個“之”指對方，第二個“之”指自己。
2、［滕世子］謂冉友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子。”
——“恐其不能……”等于說“恐怕我之不能……”
（二）有時“其”不是人稱代詞而是指示代詞，例如：
１、 臣竊以為其人勇士，有智謀�！捌淙恕敝浮斑@個人”或者“那個人”；
２、夏后殷周之盛，地未有過千里者，而齊有其地矣�！坝衅涞亍敝福ㄒ呀�(jīng)）“擁有那樣多的土地）了。
(三)在上古時期，人稱代詞單復(fù)數(shù)同形.例如:
１、 魯衛(wèi)諫曰：“齊其疾我矣！”——魯、衛(wèi)本是兩個國家，但這里仍說“我”而不像后代那樣說成“我等”，更不會說成“我們”。
２、 詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。——不說“用一句話概括它們”。
（四）“吾儕”、“吾屬”、“若屬”、“爾等”等均不是真正意義上的人稱代詞復(fù)數(shù)，而是含有貶義的說法。例如：
１、吾儕何知焉？
２、 范增對項(xiàng)莊說：“若入，前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！” 這是范增叫項(xiàng)莊進(jìn)去殺了劉邦，并且強(qiáng)調(diào)，我這是為你考慮，如果你今天不殺他，將來你們這幫人必定被劉邦俘虜（若屬皆且為所虜），言下之意是我沒事，不會當(dāng)俘虜?shù)�，你們這幫人才會。明顯含有輕視對方的意味。
（五）古人常用謙稱代替第一人稱，尊稱代替第二人稱。
謙稱如：寡人、不谷、臣、小人、老婦、仆、愚……
尊稱如：君、大王、王、陛下、子、先生、足下……
（六）稱對方的“字”表示尊敬，自稱其名也表謙遜�！x書時要注意古人的“名”和“字”！第一次出現(xiàn)時一般出現(xiàn)全名，第二次出現(xiàn)時往往只出現(xiàn)名或字，而省去了姓。
二、 指示代詞
（一） 近指：是、此、斯、茲(對比：是心足以王矣�！诵闹院响锻跽�，何也？)
（二） 遠(yuǎn)指：彼[后來發(fā)展成為帶有人稱代詞的性質(zhì)，但因表遠(yuǎn)指（則�。┯殖３еp視意味。如：“彼哉！彼哉！”（論語·憲問）“彼陷溺其民”。（孟子·梁惠王上）]
遠(yuǎn)指、近指對比例：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《前赤壁賦》）——“斯”指眼前的江水，“彼”指天上的月亮。
（三）“之”在先秦也可以是指示代詞，例如：
１、之子于歸，宜其室家。（《詩經(jīng)·周南·桃夭》）——這個姑娘出嫁，會使她的夫家和順。
２、之二蟲又何知？（《莊子·逍遙遊》）——這兩個動物（蜩，即蟬；學(xué)鳩，小鳥）又知道什么？
（四）“夫”字帶有輕微指示性，有時可譯出，有時可不譯。例如：
１、小子何莫學(xué)夫詩？（《論語·陽貨》）——學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》？（不必譯出）
２、非夫人之為慟而誰為？（《論語·先進(jìn)》）——不為這個人傷心為誰傷心？（譯出）
（五）示代詞“然”是“這樣”的意思，例如：
１、河?xùn)|兇亦然。（《孟子·梁惠王上》）——河?xùn)|遭受災(zāi)荒時也這樣。
２、物皆然，心為甚。（同上）——事物都是這樣，心尤其是這樣。
（六）“爾”與“然”用法相同，只不過沒“然”用得普遍：
1、相去萬余里，故人心尚爾。（古詩十九首）——相隔上萬里，對老朋友的關(guān)心還是這樣（深切）。
2、問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明《飲酒詩》）——問你為什么能夠這樣？
（七）“或”在上古是肯定性指示代詞，例如：
１、或百步而後止，或五十步而後止。（《孟子·梁惠王上》）
２、或相倍蓰，或相什百。（《孟子·滕文公上》）
３、宋人或得玉。（左傳·襄公１５年）
（八）“莫”在先秦是個否定性無定代詞。例如：
１、自經(jīng)於溝瀆而莫之知也。（《論語·憲問》）——自己在山溝里上吊死了而沒有誰知道他。（指人）
２、天下之水，莫大於海。（《莊子·秋水》）——天下的水面沒有什么比海更寬闊的了。（指物）
３、過而能改，善莫大焉。（左宣公２年）——犯了錯誤而能改正，沒有什么比它更大的了。（指事）
漢以后又產(chǎn)生出副詞詞性，例如：
１、 秦王車裂商君以殉曰：“沒如商鞅反者。”（《史記·商君列傳》）——不要像商鞅一樣造反。
２、 作書與內(nèi)舍，便嫁莫留住。（漢·陳琳《飲馬長城窟行》）——寫信與妻子：“立即改嫁不要留在我家。”
三、 特別指示代詞：“者”、“所”
（一）“者”用在形容詞、動詞之后指代具有某性質(zhì)（狀態(tài)）的人或物，或指代做某事的人，也就是構(gòu)成一個名詞性詞組。
１、 老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語·冶長）
２、 饑者易為食，渴者易為飲。（孟子·公孫丑上）
３、不為者與不能者之形何以異？——不做的與不能做的在表現(xiàn)上有什么差異？
注意：“者”字無論是在判斷句的主語后面表示提頓，或是在“有……者”名詞性結(jié)構(gòu)中，還是在時間名詞“今”、“昔”、“古”、“曩”等后面，它都是語氣詞。例如：
１、廉頗者，趙之良將也。（史記·廉頗藺相如列傳）
２、宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子·列御寇）
３、曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。（司馬遷《報任安書》）——前些時候接到你的來信，教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地與人交往，要把（向皇帝）推舉賢人作為自己的任務(wù)。
（二）“所”字通常用在及物動詞的前面和動詞組成一個名詞性詞組，表示“所……的人”、“所……的事物”。
Ａ 它指代的一般是行為的對象。例如：
１、奪其所憎與其所愛。（戰(zhàn)果策·趙策）——奪了他所討厭的人的官職來給他所喜愛的人。
２、王之所大欲可得聞與？（孟子·梁惠王上）——大王的最大愿望可讓我聽聽嗎？
Ｂ 行為的對象范圍較寬泛，所以后面還可再具體化，即接上具體的名詞。例如：
１、仲子所居之室……所食之粟。——住的房屋……吃的糧食
２、光不敢以圖國事，所善荊卿可使也。（史記·刺客列傳）——和我要好的荊卿可以出使。
Ｃ 注意區(qū)分“所字結(jié)構(gòu)”與“者字結(jié)構(gòu)”
1、始臣之解牛之時，所見無非牛者。（莊子·養(yǎng)生主）——我剛開始解剖牛的時候，所看到的沒有不是牛的�！八姟敝浮耙姟钡膶ο螅号�。
2、見者驚猶鬼神。（莊子·達(dá)生）——看見的人吃驚得還以為是鬼神�！耙娬摺敝赴l(fā)出“見”這個動作的人。
Ｄ “所×者”＝“所×”，例如：
1、所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記·酷吏列傳）——對他所喜愛的人，就曲解法律救活他；對他所討厭的人，就繞者彎也要找尋法律根據(jù)來把他殺掉。
2、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之�！麄冋J(rèn)為好的，我們就實(shí)行它；他們討厭的，我們就改正它。
Ｅ “所以”表工具、方式、原因等，“所為”也表原因。例如：
1、彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。（荀子·議兵）——那戰(zhàn)爭是用來禁止暴亂、除掉害人的亂人的，不是用來爭奪的。
2、所以為君市義也。（戰(zhàn)國策·齊策）——用來為你買義的方式。
3、所以報也。——報答的方式。
4、古之人所以大過人者無他焉�！糯娜舜蟠蟮爻^別人的原因沒有別的。
5、此所以亂也�！@就是亂的原因。
6、所為見將軍者，欲以助趙也�！妼④姷脑�，是想用（這種辦法）幫助趙國。
“所”字結(jié)構(gòu)練習(xí)文段：
魏王問張旄曰：“吾欲與秦攻韓，何如？”張旄對曰：“韓且坐而胥亡乎？且割而從天下乎？”王曰：“韓且割而從天下