人性的光輝-簡析小姨多鶴的女性形象 畢業(yè)論文

    人性的光輝———簡析《小姨多鶴》的女性形象

王曉會（綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，黑龍江綏化152000）

     摘要：嚴(yán)歌苓的新作《小姨多鶴》延續(xù)了她近年來中國傳奇書寫的思路。小說塑造了兩個偉大的女性———日本女人“小姨”多鶴和中國女人“母親”小環(huán)的女性形象。小說寫出了20世紀(jì)中國社會底層百姓家半個世紀(jì)以來風(fēng)風(fēng)雨雨的血淚史，映照出了偉大的人性光輝，顯示出對他人的包容和對生命的信心。這部小說跨越國界和文化等多重阻隔，呈現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。文章擬從小說中的女性生命形態(tài)著手，采用具體的文本細(xì)讀方式，并運用敘事倫理學(xué)的一些理論，把小說中的時代背景、歷史條件進(jìn)行研究，來看其小說中彰顯出的倫理。

     關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓；《小姨多鶴》；生命形態(tài)；情感；地母情懷

    1美與善的謳歌

    1.1同情之善在《小姨多鶴》中，多鶴是當(dāng)年日本人在滿洲的墾荒團倉皇潰逃路上留下的孤女，從此多鶴柔弱的身軀開始承載太多的災(zāi)難。從土匪槍下逃過一劫的多鶴被按斤賣給了鐵路工人張家做了傳宗接代的工具，從此也就開始了她曲折又富有傳奇色彩的人生。在接下來漫長的幾十年里，這個“陌生族類”和她的男人張儉以及張儉的妻子朱小環(huán)組成了一個特殊的家庭。張家在國仇家恨的背景下，家庭成員之間的關(guān)系因多鶴的加入而變得畸形、暖昧而怪異。

    多鶴承受著苦難，她默默的用行動，包容了一切;她用生命去疼愛三個孩子，卻不能獲得一個合法的身份，而只能充當(dāng)他們的小姨;在情感上，她深愛著二孩張儉，但始終得不到回應(yīng)，即使二孩和她短暫的蜜月期，也如春日櫻花，轉(zhuǎn)瞬即逝。張家不是她真正的家，整個中國也許都沒有她的容身之地，多鶴是孤獨的：“她戴著跟她們一樣的草帽———一年的風(fēng)吹日曬，和她們一模一樣的破舊;穿著跟她們一模一樣的帆布工作服———都是丈夫們淘汰的，因此全都又肥又大，但她們永遠(yuǎn)從她身上看出異樣來。”“她錯過了她們講的笑話。她永遠(yuǎn)融不進(jìn)她們�！倍�且，隨著“運動”的不斷，新的苦難也接踵而至，辱罵、恐嚇、欺凌，如影隨形，但多鶴用本族人的“血性”，用堅韌的毅力，默默地承受著種種苦難，她被小環(huán)拯救，但同時她也拯救了小環(huán)，拯救了張家，多年后，多鶴成了小環(huán)最好的陪伴。她在這個簡陋的家里，嘈嘈切切、忙忙乎乎，貌似無所事事，卻無所不在、默默而固執(zhí)地以“整潔、較真”等品質(zhì)影響著這個家，“陸陸續(xù)續(xù)把代浪村的家搬進(jìn)了這里”，正是這樣，她以獨有的堅韌充分證明了她的存在：“弱者”不“弱”。她愛著張儉，不遠(yuǎn)萬里，將他帶到日本去治療身體;愛著張家的每一個人，“多鶴常常給小環(huán)寫信。她總是講到她的夢。她夢見自己又在這個家里。她夢見樓下的那條馬路，那大下坡�！倍帔Q在張家處于非妻非妾的尷尬地位，語言的隔膜，種族的差異，以及心靈之間的障壁，都使多鶴倍感孤獨與苦悶�！叭祟惖臍v史，就是部苦難的歷史，而且這個歷史還將繼續(xù)下去。我們需要的是面對苦難時那種處變不驚的優(yōu)雅風(fēng)度。”1.2寬容之美嚴(yán)歌苓對小環(huán)身上具有東方特色的人性化進(jìn)行了詳細(xì)的描述，寬容是她的特點。在這個畸形的家庭，小環(huán)的地位在外人看來是堂堂正正的妻子，而實際上她卻與三個孩子沒有任何血緣關(guān)系。但無論是二孩摔下樓后她過分的緊張，還是丫頭考入滑翔學(xué)校后她情緒的激動，乃至為大孩攢去日本的路費，她加班加點縫制衣服的執(zhí)著，我們都可以看到一個具有中國傳統(tǒng)道德的母親形象。她對日本女人和自己丈夫共同的孩子嘔心瀝血，視如己出，盡到了母親的全部職責(zé)。而對多鶴的態(tài)度，也從最初的仇視，到吵吵嚷嚷過日子，到最后兩人仿佛如姐妹般一樣互訴心聲。嚴(yán)歌苓在接受采訪時多次闡說自己的創(chuàng)作并沒有什么先驗的女性立場，但卻在小說中體現(xiàn)了強烈的女性意識。有著女屠夫血性的小環(huán)特別討人喜歡，對誰都親親熱熱，罵人也不減親熱勁。

    在張家隱藏多鶴身份的幾十年里她的一張利嘴幫了不少忙。糧食短缺時小環(huán)則“無中生有”地到市場上打獵，讓家人度過了饑餓的難關(guān)。

    她開的縫紉店成了阿飛們的聚會處，她更是通過女阿飛小唐的關(guān)系見到了晝思夜想的張儉。女干部們逼迫多鶴戴上“日本間諜竹內(nèi)多鶴”的袖章，她卻給袖章鑲上了荷葉邊，笑著說：“日本就流行荷葉邊，看不慣湊合看吧，哈�！毙…h(huán)身上最突出的就是她的“湊合哲學(xué)”。

    “稀里糊涂湊合起人家子，沒有面粉用麥夫子湊合，沒有紅燒肉用紅燒茄子湊合，沒有洗頭粉用火堿湊合。天天嘆著“湊合”，笑著“湊合”，怨著“湊合”，日子就混下來了。這種“湊合”其實就是韌性的民間形態(tài)，是民間固有的一種生活態(tài)度，也就是小環(huán)這種對生活的熱愛與柔韌的態(tài)度改變了多鶴，把多鶴從自殺的邊緣拉了回來，“找根好繩子干什么啊，湊合活著吧”。

    2生命力的贊歌

    2.1柔韌如水多鶴活著一輩子，母親不是母親，妻子不是妻子。“小姨多鶴”的稱謂暗含了她名分的尷尬，但無妨這個韌勁十足的女人依憑身體次第展開的情人性和妻性。

    作為情人的多鶴是渴望愛并一旦付出就全身投入、情欲旺盛的女人，她既得配合張儉的秘密幽會，“心和身子天天私奔”，又得小心地維護(hù)小環(huán)微妙的自尊。她既能為了張儉的一次疏忽在意兩年，也能在張儉入獄后，每晚專心專意地陷入相思。回國后，她又回來把病重的張儉接到日本治療，終于以正式妻子的身份把綿遠(yuǎn)潤澤的情人性化成渾厚豐盈的妻性。

    多鶴無盡地去勞動、干活，默默地受羞辱、折磨，可她無怨無悔地整日只知彎腰鞠躬，低頭、擦地板。她靠什么支撐著?憑什么能如此茹苦含辛、忍辱負(fù)重?那就是她作為一個人，所具有的一種求生的本能；她作為一個人，所生發(fā)出來的寬厚、寬容、寬恕、善良、至愛的本性。這是一種真實的人性，一種超越了一切國家、民族、宗教界限的人性。多鶴憑借著這真摯的人性，終于贏得了張家每一個人的信任和關(guān)愛。她也無私地將自己全部的能力和力量，獻(xiàn)給了這個家庭，盡竹這個家的每一個人都有對不起她的地方。這就是人性的博大無私！2.2靜美如秋朱小環(huán)，這個張家的大管家，三個孩了名義上的生母，我認(rèn)為是作品中塑造得最成功的一個人物形象。她可說是底層社會最可憐的一名家庭婦女，但是她個性開朗、樂觀，無憂無慮，為人潑辣、野性，抽煙、磕瓜子、罵人，吵架。她是“會吵架、又吵架吵得這么好的人”，“吵得人家哈哈笑的人”。她對多鶴，作為日本人，作為情敵，是仇視的，可當(dāng)知道多鶴的悲慘身世，又見其刻苦勤奮的勞動真誠善良的心底，大氣的她，毅然化敵為友，化干戈為玉帛，與多鶴成為了相濡以沫的親姐妹。她勇于承擔(dān)了撫養(yǎng)、呵護(hù)二個孩子的責(zé)任，還處處關(guān)照多鶴，甚至為她擔(dān)待罪責(zé)，避禍消災(zāi)。在她身上，有著中國“農(nóng)村婦女那種寵辱不驚的處世態(tài)度一平常心”，有著“幾乎接近原始的美德，是沒有受到現(xiàn)代文明侵蝕的美德”。最后，她讓多鶴把丈夫接到日本去了，又讓多鶴接走了丫頭和大兒子，張家只剩下她一人孤守空房，與年邁眼瞎的家狗黑子相依為命。她還對黑子笑笑說，張家的情意“咱心領(lǐng)了”。這口無遮攔，大大咧咧的小環(huán)，心地是多么寬廣善良啊!它映照出了偉大的人性的光輝。

    3結(jié)論

    正是這種理解苦難、懂得如何去愛的女性，喚醒了我們每一位讀者心靈深處最原真的本性，她們是作家“精神蛻變”后的產(chǎn)物，她們的博愛與悲憫更多的是建立在感情認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，帶有較強的情感色彩，是復(fù)雜人性的一種體現(xiàn)，正是因為這樣，才使嚴(yán)歌苓筆下的女性散發(fā)著自己獨特的光輝。

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