- 相關推薦
民族傳統(tǒng)體育學的理論基礎建設論文
當今時代，科學技術突飛猛進，知識經(jīng)濟己見端倪，國際競爭曰趨激烈，中華民族傳統(tǒng)體育要融入全球文化，與國際“接軌”進行體育文化交流，就必須進行現(xiàn)代性反思和價值重建。反觀過去幾年，其發(fā)展緩慢的一個重要原因與自身基礎理論脆弱、學科建設遲緩有著直接關系因此，有必要從戰(zhàn)略性的高度來認識學科建設的重要性，從危機中感悟啟示，把學科建設作為迎接挑戰(zhàn)、參與競爭、快速發(fā)展、走向未來的必由之路。
1學科建設的重要性
20世紀下半葉，由于新實驗技術和發(fā)展起來的電子技術、半導體和集成電路技術、計算機、個人電腦和全球化通訊及多媒體網(wǎng)絡，使人類社會進入了信息時代。同時，由于各門學科本身的發(fā)展，使得科學的分化愈來愈細，學科愈來愈多。進入20世紀90年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了新變化，進入了知識經(jīng)濟時代。人類日益深刻地認識了物質(zhì)世界和各門學科的相互聯(lián)系和相互轉化的豐富內(nèi)容，傳統(tǒng)學科界限不斷被打破，邊緣學科、橫斷學科、綜合性學科等交叉學科大量興起科學在高度分化的基礎上實現(xiàn)了新的綜合并形成了一個多層次的縱橫交錯的網(wǎng)狀系統(tǒng)，不同學科雖然發(fā)展各不相同，或單學科向多學科轉變，或多學科向綜合學科轉變，但都是以學科的建設和發(fā)展為特定模式，并作為衡量水平的標準現(xiàn)代科學發(fā)展的新的特點和新的趨勢促使人們?nèi)ミM一步探索新的學科體系結構。民族傳統(tǒng)體育學在這一時代的呼喚下應運而生
隨著社會經(jīng)濟結構加速轉換，知識經(jīng)濟的“后工業(yè)”社會和休閑時代的到來，民族傳統(tǒng)體育將面臨著生活方式變革所帶來的挑戰(zhàn)，學科建設的作用將更加彰顯中華民族傳統(tǒng)體育作為東方文化優(yōu)秀遺產(chǎn)和人類社會生活的有機體系的一部分，理應生動活潑地融入到世界體育文化的龐大機體中去。而尋找有幾千年深厚文化底蘊的中華民族傳統(tǒng)體育在新時期的可持續(xù)發(fā)展模式，建立一套完整的現(xiàn)代化理論體系，讓中華民族傳統(tǒng)體育代表中華文明在世界體育文化中發(fā)揮嶄新的作用，既是改革開放事業(yè)發(fā)展的需要，也是振興民族文化的需要。
毫無疑問，中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展是少不了理論的支持和引導的。因為，來自現(xiàn)實的許多困惑要求得到理論的清晰解析，許多新創(chuàng)造要求得到理論的有力證明，整個運動趨向也要求有比較正確的理論領引著走上開闊、通暢的軌道。沒有理論的支撐，站不到制高點;視界窄狹，也就不可能放射出巨大的創(chuàng)造性的功能。何況,理論本身在史、論兩個方向上所做的開掘和建樹，對提高整個體育界的境界也是至關重要的
2學科建立的基礎
1992年11月由國家技術監(jiān)督局發(fā)布的《中國國家標準：學科分類與代碼》給學科下的定義是：“學科是相對獨立的知識體系”其收錄學科的條件是“應具備理論體系和專門方法的形成;有關科學家群體的出現(xiàn);有關研究機構和教學團體以及學術團體的建立并開展有效的活動;有關專著和出版物問世，，等。
評價角度不同，學科標準也有幾許差異。有人認為，學科是科學研究發(fā)展成熟的產(chǎn)物，并不是所有的研究領域最后都能發(fā)展成為新學科。其成為獨立學科的標志是：必須有獨立的研究內(nèi)容，成熟的研究方法、規(guī)范的學科體制。對于人文社會科學，本土化也是學科成熟的重要標志之一還有人認為，學科的標準“是有明確的研究對象和研究范圍;有一群人從事研究、傳播或教育活動，有代表性的論著問世;有相對獨立的范疇、原理或定律，有正在形成或己經(jīng)形成的學科體系結構;發(fā)展中學科具有獨創(chuàng)性、超前性……，’因此,確立學科的標準必須具備3個條件：1)明確的學科定義和研究對象、獨立的研究方法、自成體系的研究內(nèi)容，有正在形成或己經(jīng)形成的學科體系結構;2)有專門的研究者、研究活動、學術團體、傳播活動、代表作等;3)該學科的思想、方法己經(jīng)在實踐中被應用、被檢驗，并發(fā)揮特有的功能
民族傳統(tǒng)體育學是一門形成中的新學科，需要按照學科標準盡快建立和完善其學科體系，并賦予其創(chuàng)新的功能然而，作為一門正在形成中的學科，也決定了它具有不成熟的性質(zhì)
3民族傳統(tǒng)體育學學科建設存在的問題
盡管教育界和學術界承認了民族傳統(tǒng)體育學這一學科，但是，按照以上的幾條準則來衡量，我國民族傳統(tǒng)體育學成立的基礎還不穩(wěn)固，從學科的生長期來看，其尚處于童年時期
3.1理論體系不明確，缺乏基礎理論研究
概念體系是一門基礎學科中的基礎^民族傳統(tǒng)體育學作為國務院學位委員會承認的體育學下設的二級學科，迄今未形成明確的學科定義以及與其相關的概念體系，如對“民族體育”、“民族傳統(tǒng)體育，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，’等概念仍然沒有一個統(tǒng)一的認識，對這些概念的把握還缺乏一個清晰、統(tǒng)一的輪廓，難以進行統(tǒng)一話語的討論。
由于我國體育學學科建制較晚，長期以來，在我國體育界，一些人存有“民族體育封建糟粕多，欠科學難以發(fā)展，“民族傳統(tǒng)體育就是少數(shù)民族體育”、“民族體育就是民俗體育或鄉(xiāng)土游戲，不需要科學，’等認識上的誤區(qū)，因而導致對民族傳統(tǒng)體育學學科體系發(fā)展的研究缺乏整體視野和整體規(guī)劃，其研究出發(fā)點多局限于以單科拓進和學科的局部開發(fā)替代學科整體格局的系統(tǒng)運籌。如對民族傳統(tǒng)體育特征的研究，多是為了挖掘民族傳統(tǒng)體育在各自區(qū)域內(nèi)的優(yōu)勢，僅單純從體育視角或兼顧其民族性，缺少文化學上的觀點論證;對傳統(tǒng)體育項目的研究，出現(xiàn)重實用價值開發(fā)的急功近利現(xiàn)象，受西方現(xiàn)代體育思想的制約，注意力集中在對現(xiàn)代奧林匹克項目與我國傳統(tǒng)體育項目在規(guī)則、競賽等技術方面的比較，忽視對傳統(tǒng)體育項目內(nèi)在價值的研究，忽視對民族傳統(tǒng)體育中娛樂和表演的成分及其文化底蘊的拓展性開發(fā)，缺乏對民族傳統(tǒng)體育深層次的理論研究，導致欠缺理論基礎積累的深層次創(chuàng)新。
多年來，因缺少一門高度綜合的基礎理論的知識體系作為支撐，學科建設問題幾經(jīng)波折后始終達不到應有的效果3.2學科建設中以偏概全
3.3缺乏研究環(huán)境
長期以來，由于缺乏對民族傳統(tǒng)體育學進行系統(tǒng)而全面的科學研究，使其整體發(fā)展受到影響。究其原因，一是，缺少一門高度綜合的基礎理論的知識體系作為支撐;二是，缺乏學科戰(zhàn)略意識和學術研究環(huán)境與氛圍。盡管致力于民族傳統(tǒng)體育學學科建設的建設者們?yōu)閷W科建設和發(fā)展做出了艱苦卓絕的努力，但由于研究僅局限在少數(shù)學者中開展,沒有使其研究成果產(chǎn)生學術影響和廣泛的傳播，因而了解本學科的人甚少。一段時間以來,研究者們過多注重的是某些具體問題的局部研究、能夠帶來某種利益的研究，而忽視了能經(jīng)受時間考驗的基礎理論研究應該說，這種拆東補西“應急式”研究，終究是難以形成能夠指導實踐的理論的。因此，需要樹立民族傳統(tǒng)體育學學科戰(zhàn)略意識，要對民族傳統(tǒng)體育學學科領域進行全面性籌劃、全方位決策和根本性指導，形成一種不斷追蹤學科前沿，跟蹤國際體育文化發(fā)展動態(tài)，不斷思考更新研究領域的學術氛圍3.4忽視研究隊伍建設和群體優(yōu)勢
目前，我國民族傳統(tǒng)體育學研究人員少，且素質(zhì)參差不齊。研究隊伍中有的缺乏實際經(jīng)驗，對民族傳統(tǒng)體育工作缺乏了解;有的缺乏理論修養(yǎng)，對民族傳統(tǒng)體育學及其相關學科不甚了解，對民族傳統(tǒng)體育學和體育人文社會學學科的新進展、新成果知之不多，知識補充更新緩慢;有的研究方法簡單，研究工作很大程度上全靠報刊文獻，親自調(diào)查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學研究方法理解不透,運用不熟;缺乏一批水平較高、思想活躍、有創(chuàng)新精神的學科帶頭人和年輕理論人木由于研究人員少，群眾基礎差，學科群體優(yōu)勢不能體現(xiàn)，使得學科建設仍然是停留在彼此相對獨立的一個個學科“單打一”的水平上，出現(xiàn)缺乏相關優(yōu)勢學科支撐的“勢單力薄”學科形成的現(xiàn)象因此，加強研究隊伍建設，集中和發(fā)揮學科群體優(yōu)勢，是民族傳統(tǒng)體育學學科建設的關鍵。
4民族傳統(tǒng)體育學學科特質(zhì)
民族傳統(tǒng)體育學是一門以民族傳統(tǒng)體育為研究對象的人文科學。作為一門新興學科，民族傳統(tǒng)體育學擔負著在成為體育學之下二級學科之后重建學科體系的迫切使命。從學科性質(zhì)看，民族傳統(tǒng)體育學作為一門具有相對獨立研究方向的學科，來源于長期的民族傳統(tǒng)體育實踐，其學科任務和宗旨在于研究和探索民族傳統(tǒng)體育在實踐中的理論問題和特殊規(guī)律，為民族傳統(tǒng)體育實踐提供理論指導和依據(jù)。它是民族傳統(tǒng)體育與民族文化本質(zhì)特征的高度概括和反映，是指導民族傳統(tǒng)體育實踐的專業(yè)性基本理論，同時，又是一門具有很強實踐性的學科。
民族傳統(tǒng)體育學研究對象是民族傳統(tǒng)體育活動現(xiàn)象和規(guī)律，其基本內(nèi)容可包括：民族傳統(tǒng)文化與民族傳統(tǒng)體育的相互關系，民族傳統(tǒng)體育與本民族或地區(qū)的政治、經(jīng)濟、教育及其生存、發(fā)展和變迀的關系，以及民族傳統(tǒng)體育項目內(nèi)容與地域和民族特點的關系等。其學科的目的任務是研究民族傳統(tǒng)體育結構、內(nèi)容、變革、分類、發(fā)展等，總結、挖掘各民族體育項目，探討體育項目內(nèi)容及其規(guī)律，研究民族傳統(tǒng)體育在中國乃至世界各民族范圍內(nèi)所起的社會作用及其價值，展望我國民族傳統(tǒng)體育學學科體系建設和發(fā)展的趨向。然而，在當前我國體育學下的4個二級學科自身尚未建立起清晰的理論框架和學科體系的情況下，民族傳統(tǒng)體育學與其他學科在研究領域上也就難免出現(xiàn)重疊的現(xiàn)象
民族傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它涉及到體育與人、體育與社會、體育與民族文化、體育與自然環(huán)境之間種種錯綜復雜的聯(lián)系，是一門涉及多學科知識領域，既包含社會科學知識，又包含自然科學知識的綜合性學科知識體系。當代社會科學眾多學科被引入體育社會科學研究領域，應用于研究體育運動這一社會文化現(xiàn)象的不同層次和不同側面，為民族傳統(tǒng)體育學研究提供了厚實的理論基礎。哲學、史學、人類學、社會學、經(jīng)濟學、文化學、美學等社會學科的理論和方法，為民族傳統(tǒng)體育學的研究提供了理論上和方法學上的依據(jù)，大大強化了民族傳統(tǒng)體育學研究的理論基礎和認識能力，擴大了民族傳統(tǒng)體育學的研究視野和范圍，改善了體育理論研究工作者的知識結構，提高了民族傳統(tǒng)體育學研究的起點和研究水平，推進了民族傳統(tǒng)體育學研究的廣度和深度
民族傳統(tǒng)體育學既區(qū)別于高度抽象的理論學科，又有別于以實踐為主的技術學科，兩者的長處都被反映在民族傳統(tǒng)體育學的學科體系中。如果說,沒有一定的理論研究做支撐，民族傳統(tǒng)體育學學科體系的建立和發(fā)展更會是無從談起，就如同空中樓閣一樣，隨時都會倒塌^當然，在強調(diào)理論性的同時，又要注意民族傳統(tǒng)體育實踐是有類型、有層次的，不同類型、不同層次的民族傳統(tǒng)體育理論所面對的民族傳統(tǒng)體育實踐是不同的。我國民族傳統(tǒng)體育學學科在關注和參與民族傳統(tǒng)體育實踐時，必須從其學科性質(zhì)和研究對象等出發(fā)，探尋與民族傳統(tǒng)體育實踐相結合的途徑和形式，高度理性地把握和超越所面對的實踐
5民族傳統(tǒng)體育學學科的理論基礎
“沒有理論指導的實踐就是盲目的實踐,而盲目的實踐是不會取得成功的�！弊鳛橐环N社會存在和體育現(xiàn)象，無論是從體育學角度進行探索,還是從文化人類學和文化社會學的綜合性角度對民族傳統(tǒng)體育文化進行考察，都應加強體育學與民族學、社會學、文化學、哲學、倫理學、人類學等多學科知識的綜合性研究只有以多學科角度透視為基礎，多方位、多層面地對民族傳統(tǒng)體育中所蘊含的文化內(nèi)涵進行科學的理性探索，才能獲取對民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征、文化內(nèi)涵、哲學理念、價值功能及其發(fā)展規(guī)律較為準確和客觀的認識識
民族傳統(tǒng)體育學學科知識體系的充實和完善，離不開基礎理論研究和應用理論研究兩大板塊。基礎理論主要研究民族傳統(tǒng)體育學的概念體系、特征、文化價值以及它與民族文化、民俗、宗教、政治和經(jīng)濟的關系，民族傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展的規(guī)律即它的流行、傳播、變異和繼承的理論;應用理論主要研究如何處理好民族傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟活動的關系，如何使民族民間傳統(tǒng)體育進入全民健身機制，如何使民族傳統(tǒng)體育在學校中開展得更合理，以及民族傳統(tǒng)體育項目的整體發(fā)展規(guī)劃，如何促進民族傳統(tǒng)體育的社會化和產(chǎn)業(yè)化等等，這些都是與理論研究的發(fā)展休戚相關，不可或缺的知識體系。
科學的理論體系必然離不開科學的方法體系，然而，任何學科的方法的選擇都不是任意和無限的。作為綜合性、交叉性、邊緣性學科的民族傳統(tǒng)體育學如果沒有相應的一種內(nèi)在的、必然的、合目的性的方法來支持,就有可能消失在其他學科之中，失去自己獨立存在的價值。民族傳統(tǒng)體育學需要有自己獨立的研究方法,而其學科性質(zhì)及研究對象決定了它在方法上的多樣性。一方面,要利用傳統(tǒng)的科學研究方法，如抽象法、綜合歸納法、歷史分析與邏輯分析、實證分析等，發(fā)揮各種研究方法的長處并加以綜合運用;另一方面,更要利用現(xiàn)代科學的方法和哲學思想，如利用現(xiàn)代哲學知識論、價值論、方法論、系統(tǒng)論、控制論、信息論等成果,拓展我們的思維，進行深層次探索，以求更深層、更準確地揭示民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在關系。
民族傳統(tǒng)體育學是人文科學，也是交叉性、邊緣性科學。對于人文科學來講，它所面對的是包括主體在內(nèi)的作為自然的與社會的人的總體。因為，主體與對象的同一性，所以，在方法上主體便可以直接融入對象中去體驗，而不必也不可能置身于對象之外，做純粹客觀的觀察或調(diào)查。對于自然科學來講，它面對的是各種外在于主體的有規(guī)律可循的自然現(xiàn)象，可以通過觀察、實驗來證明的;對于社會科學來講，需要的是調(diào)查、統(tǒng)計、綜合分析，因為，它面對的是外在于主體的社會現(xiàn)象，而社會現(xiàn)象雖然也有規(guī)律，但這些規(guī)律是通過人類的長久的生活實踐來體現(xiàn)的，難以用直接的觀察去把握，在一般情況下，也無法從實驗中獲得證明。民族傳統(tǒng)體育學作為人文科學同樣需要觀察、實驗、調(diào)查、綜合分析等方法，但所有這些都需返回到主體自身，經(jīng)過主體的體驗去驗證。當然，在方法上的這種簡略區(qū)分是相對的，更何況自然科學、社會科學、人文科學這樣的分類形成時間不久，它們之間并沒有嚴格的界限，而且，許多交叉學科、邊緣學科的出現(xiàn)，使這本來不夠嚴格的界限日漸淡化
今天,文化人類學把目光投向體育，正好擔當了在體育學下屬的學科建設最為薄弱的民族傳統(tǒng)體育學的一門專業(yè)基礎理論。體育人類學是一門運用人類學的視角和方法，從體質(zhì)和文化諸方面來綜合研究人類的體育問題的學科[61其以田野調(diào)查為基礎的研究方法，利用體質(zhì)人類學和文化人類學的研究成果，比較和處理不同種族、民族在社會、政治、經(jīng)濟等實際問題的觀點，為在目前的學術背景下，研究進入小康社會人們的體育休閑娛樂需求提供了理論指導。與此同時，我們也可以清楚地認識到，不僅學科、學科群具有一定體系，而且學科建設的過程和內(nèi)容同樣具有完整的體系結構。學科建設的整體與局部、規(guī)劃與實施都有一個特定的關系，應該按層次分解，分階段落實。
由于與人、社會和自然有關的其他學科的發(fā)展影響著民族傳統(tǒng)體育學的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育學的學科建設需要放眼當代人類科學文化的有機整體，廣采博收，吸取其他相關學科的研究成果，克服就民族傳統(tǒng)體育論民族傳統(tǒng)體育的狹隘思維模式，要把學科建設置于廣闊的人類科學文化發(fā)展的背景下，以全新的思路去建設和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育學科體系。注重民族傳統(tǒng)體育學學科生存和發(fā)展的條件、機制和動力，加強各門學科研究組織、研究人員之間的通力協(xié)作，共同探討民族傳統(tǒng)體育學學科體系新的組織形式和新的運作方式。
6結語
近十幾年來，我國民族傳統(tǒng)體育的研究有了進一步的發(fā)展，在我國五千年文明的傳承性，人與自然、社會和諧的調(diào)節(jié)性，人們身心健康保障的獨特性等方面有了新的拓展并取得了一定的研究成果，但客觀上仍存在著一些問題在目前民族傳統(tǒng)體育學學科體系的建設和發(fā)展模式尚未形成的嚴峻形勢面前，我們須認識到學科建設對學科發(fā)展的重要性，要把學科建設問題作為一項重要課題來研究，以解決由于理論的貧困給實際工作帶來的問題。
【民族傳統(tǒng)體育學的理論基礎建設論文】相關文章：
怎樣讓學生愛學、樂學地理論文05-04
關于體育繪圖體育學研究的論文05-04
民族傳統(tǒng)體育學科的發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新價值論文05-02
高等教育體育課引入民族傳統(tǒng)體育項目教學論文05-06
大型體育賽事項目管理論文的項目管理論文05-01
湘西民族傳統(tǒng)體育與學校體育的聯(lián)動發(fā)展05-02
高等教育體育課中引入民族傳統(tǒng)體育項目教學論文05-06
淺談對影視傳播學的理論思考論文05-04