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空間性質(zhì)的哲學(xué)內(nèi)涵及作用量規(guī)律表述
內(nèi)容摘要：本文借用現(xiàn)代科學(xué)理論的陳述體系將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)自然的理解做重新解釋，推測(cè)傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)接的可能性和嫁接點(diǎn)。以傳統(tǒng)哲學(xué)中表述的三個(gè)觀點(diǎn)為鏡像和參照，通過(guò)對(duì)空間、能量、物質(zhì)的存在形式及相互關(guān)系進(jìn)行分析，提出了關(guān)于空間性質(zhì)的理論假設(shè)。對(duì)空間性質(zhì)進(jìn)行的數(shù)學(xué)模型化描述，合理地導(dǎo)出了牛頓萬(wàn)有引力、開普勒第三定律、宇宙間普遍的產(chǎn)能機(jī)制等現(xiàn)代科學(xué)的基本理論，用哲學(xué)和數(shù)學(xué)相互確證的方法邏輯地給出了空間性質(zhì)的本質(zhì)性內(nèi)涵。對(duì)空間性質(zhì)的相關(guān)概念（如引力、質(zhì)量等）也作了新的解釋。運(yùn)用這一兼具東西
方特征的理論對(duì)宇宙紅移、太陽(yáng)系的觀測(cè)特征、赫羅圖、黑洞、地質(zhì)演化等自然現(xiàn)象進(jìn)行驗(yàn)證性分析,證實(shí)空間運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)客觀物理事件具有強(qiáng)烈的解釋力，從而證實(shí)了中國(guó)古典哲學(xué)中本已蘊(yùn)涵著現(xiàn)代科學(xué)基本內(nèi)容的邏輯基礎(chǔ)。這同時(shí)也說(shuō)明東方哲學(xué)的內(nèi)容與現(xiàn)代科學(xué)的基本理論之間具有相互連通的邏輯通道。
主題詞： 空間性質(zhì) 產(chǎn)能機(jī)制 引力 板塊動(dòng)力
空間是一種具有無(wú)形無(wú)相認(rèn)知特征的客觀存在形式，用現(xiàn)有的科學(xué)手段難以直接地將其作為邊界清晰、目標(biāo)明確
的研究對(duì)象，因而運(yùn)用觀察、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)的方法獲得相應(yīng)感性事實(shí)資料的有效性受到了硬性的制約。物理學(xué)發(fā)展為一門實(shí)證科學(xué)的整個(gè)過(guò)程所獲得的全部關(guān)于空間性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在總體上存在著以下兩個(gè)方面的缺憾：其一是所提供的事實(shí)資料在絕對(duì)數(shù)量上不足以構(gòu)成涵蓋空間主要屬性的有效樣本集，達(dá)不到歸納過(guò)程據(jù)以發(fā)揮創(chuàng)造性聯(lián)想所需的最低限度，不可能在構(gòu)建適用的空間性質(zhì)理論過(guò)程中發(fā)揮應(yīng)有作用。其二是緊緊束縛于各種事實(shí)中心點(diǎn)周圍的關(guān)于空間性質(zhì)的陳述，不能廓清空間這一實(shí)體的內(nèi)涵和外延而難于脫離客觀事實(shí)表象的規(guī)定性，無(wú)法為假設(shè)、猜想等思維活動(dòng)的起飛提供有效和合理的客觀基礎(chǔ)。所以這些已有的關(guān)于空間性質(zhì)的事實(shí)資料及對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單理性加工形成的認(rèn)識(shí)群，象散布于大海上的孤立島嶼一樣相互間缺少關(guān)聯(lián)，無(wú)法以空間這一最基本的視角形成簡(jiǎn)明有效的基本概念，去排列和闡明相關(guān)事實(shí)、建構(gòu)出實(shí)用的空間性質(zhì)理論。本來(lái)在無(wú)法獲得直接觀測(cè)結(jié)果的情況下，還可以通過(guò)分析空間與其它物理對(duì)象相互作用產(chǎn)生的結(jié)果的途徑，間接地找到理性認(rèn)識(shí)所必須的邏輯起點(diǎn)。然而，科學(xué)發(fā)展的歷史卻并不按理想的狀態(tài)進(jìn)行，也正是由于空間存在形式無(wú)法觀測(cè)的這一特征，使得空間這一
客觀實(shí)體在有史以來(lái)的物理學(xué)研究中往往不被當(dāng)作物理過(guò)程的平等參與對(duì)象，空間自身參與物理作用產(chǎn)生的效果常常被先驗(yàn)地、不加分析地劃屬于參與同一物理過(guò)程的空間以外的對(duì)象，空間自身的屬性在人們的觀念中成了這些非空間對(duì)象的偽屬性，空間自身卻被剝奪得一無(wú)所有。因此，空間成了理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中一個(gè)明知存在卻又不能清晰辯識(shí)的怪物。由于上述原因，在作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的空間客體與企圖探究這一問(wèn)題的好奇者之間形成了一條難以跨越的鴻溝。對(duì)空間這一特殊對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，最為困難的已經(jīng)不是一般情形下由事實(shí)資料上升為理性陳述的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，而是阻滯于建立對(duì)空間客體性質(zhì)感性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這項(xiàng)工作的現(xiàn)實(shí)難度使哲學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程就此停頓。以往針對(duì)空間性質(zhì)建立假說(shuō)和理論嘗試大體上有三種形式：要么為玄學(xué)或形而上學(xué)，處于理性認(rèn)識(shí)自身營(yíng)造的環(huán)境中不能自拔，與現(xiàn)實(shí)空間存在形式缺少對(duì)應(yīng)；要么由于理論自身的內(nèi)涵不能容納客觀事實(shí)的實(shí)證要求而被淘汰；要么由于理論過(guò)于繁難，不知所云而缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。相關(guān)于空間性質(zhì)的理論與一般意義上成熟理論所應(yīng)具有的內(nèi)容充實(shí)、形式完備、適用邊界清晰、實(shí)用性強(qiáng)的要求有著較大差距，寫實(shí)地描述空間性質(zhì)的理論圖象始終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，人們不能象運(yùn)用引力計(jì)算相類似的方法處理空間的問(wèn)題。
但空間并不是不可以認(rèn)識(shí)的自然對(duì)象，依據(jù)世界上所有事物之間都存在著普遍聯(lián)系的這一觀點(diǎn)看，
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