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語言習(xí)得規(guī)律與語言教學(xué)
一、引言
語言是用聲音來表現(xiàn)人們相互之間的思維、情感和行為動(dòng)作的。人類語言既有其共同的規(guī)律，又根據(jù)民族、地區(qū)、國家的不同有其自身的特點(diǎn)。語言的親緣性極其強(qiáng)烈，任何民族、地區(qū)、國家的語言對(duì)自身而言可稱為主體語言或母語；反之，則稱為客體語言或外語。人類對(duì)母語的掌握是習(xí)得而來的，也就是說在母語的自然環(huán)境中無意識(shí)地學(xué)成的，而對(duì)外語來說則是學(xué)來的，即在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中有意識(shí)地學(xué)成的。雖然習(xí)得母語與學(xué)習(xí)外語在環(huán)境、方法、年齡等方面有很大差別，但也存在著共同之處，即人是語言的學(xué)習(xí)者。如何運(yùn)用語言習(xí)得規(guī)律調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，指導(dǎo)外語教學(xué)，是一個(gè)值得探索的問題。
二、語言習(xí)得理論及其特點(diǎn)
關(guān)于語言習(xí)得世界上不少語言學(xué)家都提出了自己的見解。喬姆斯基認(rèn)為，語言是說話人心理活動(dòng)的結(jié)果，嬰兒無生就有一種學(xué)習(xí)語言的能力，對(duì)他們的語言錯(cuò)誤不須糾正，隨著年齡的增長他們會(huì)在生活實(shí)踐中自我糾正。克拉申則提出，語言習(xí)得的關(guān)鍵是一個(gè)內(nèi)在化的過程，即把語言的語法和語用規(guī)則內(nèi)在化，成為大腦機(jī)制的一部分。他還認(rèn)為，外語學(xué)習(xí)是受環(huán)境影響的，一是自然環(huán)境，學(xué)習(xí)者通過與語言接觸自然吸收，這種學(xué)習(xí)是潛意識(shí)的；二是課堂環(huán)境，學(xué)習(xí)者在正規(guī)的課堂訓(xùn)練中學(xué)習(xí)語言，這種學(xué)習(xí)是有意識(shí)的。從以上觀點(diǎn)我們可以看出，無論是母語還是外語都是學(xué)會(huì)的，只不過是學(xué)習(xí)的環(huán)境和途徑不同而已。
首先，人類習(xí)得母語是與自然環(huán)境潛移默化的作用分不開的。一個(gè)人從生到死這幾十年內(nèi)與其同一語言社區(qū)的人們相互交流，經(jīng)過了先聽后說，再進(jìn)行模仿、類比、評(píng)價(jià)等不同的運(yùn)動(dòng)過程和發(fā)展階段。這一過程的實(shí)現(xiàn)主要不是依靠教學(xué)活動(dòng)，而是通過大量的自然接觸和日常生活交際活動(dòng)，隨著年齡增長所獲得的語言知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和技巧。我們知道，嬰兒在習(xí)得母語的同時(shí)不自覺地完善著自己語言器官的功能，并不斷地將語言與其所反映的環(huán)境和事物聯(lián)系起來，形成了有特定意義的概念。隨著生理機(jī)能的逐步發(fā)展和成熟，這種概念和語言同步形成，并且在特定的地域，特定的環(huán)境和特定的人群中反復(fù)不斷地使用自己的母語。因此，母語及其使用規(guī)則是在不斷學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的上升過程中自然而然地被人們所掌握、所熟練的。
其次，從生命科學(xué)的角度來講，人的心靈、智慧的發(fā)展主要取決于人類內(nèi)在的生物本性。人的語言是心智能力的重要組成部分。它本來就隸屬于生物的本性，是一種自然的能力。雖然自然界中的一些動(dòng)物也有自己的“語言”，但畢竟與人類的語言有著質(zhì)的不同。人類的語言是思維的外殼，而鳥語獸語僅是它的自然本性的流露而已。人的口、舌、喉、腦等語言器官是生來具有的，并在生長過程中不斷地發(fā)展和完善，外界的刺激只是促使語言通過語言器官去完成的。因此，人的自然語言能力是語言習(xí)得在其本身上的反映的基礎(chǔ)。換言之，語言習(xí)得不是學(xué)來的，而是人們身上自然發(fā)生的事情。
第三，生物本性有其自身的發(fā)展規(guī)律。隨著年齡的增長，人到青春期后，大腦隨之發(fā)生變化。這時(shí)一些抑制性能起作用，把已經(jīng)基本完成的語言生物性能抑制下去，使生物本性潛能化。所以成人的語言習(xí)得遠(yuǎn)不如
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