- 相關(guān)推薦
日本筑前琵琶音樂和傳承體系研究論文
一引言
本論文以筑前琵琶為研究對象，選取日本名古屋八洲流派的筑前琵琶為例，探討和考察筑前琵琶的音樂性及其家元制度式的傳承體系。序章對日本筑前琵琶音樂研究的學術(shù)史進行了回顧和總結(jié)，并簡要地指出現(xiàn)有研究成果的不足及本論文的創(chuàng)新之處。
對筑前琵琶形成的基礎(chǔ)條件一日本琵琶音樂的整理。筑前琵琶是在日本以往的琵琶音樂的基礎(chǔ)上成立的，日本琵琶音樂形成的背景、音樂形態(tài)、樂器形制和樂譜等對筑前琵琶的形成均產(chǎn)生了很大的影響，特別是其敘唱的演奏形式，與同類音樂的平家琵琶和盲僧琵琶所擁有的僧侶誦經(jīng)的性質(zhì)有很大的相似性。
家元的成立一通過對家元制度理論文獻和大量的樂譜資料的梳理，探討了筑前琵琶家元制度成立的背景及特征。筑前琵琶是日本琵琶音樂中形成時期距離當今最近的琵琶音樂，其成立是在以往琵琶音樂的基礎(chǔ)上，音樂上兼容并包，有一定繼往開來的革新性。音樂傳承與日本其他藝能一樣，是以家元制度為其傳承形式。考察和分析了名古屋地區(qū)八州流派家元的形成，包括日本家元制度的功能及維系、組織方式、活動方式、譜系、樂譜創(chuàng)作、教授法、傳承等，強調(diào)日本家元制度在筑前琵琶音樂傳統(tǒng)維系中所扮演的重要角色。
二 筑前琵琶形成的基礎(chǔ)條件日本琵琶音樂
筑前琵琶是在日本以往的琵琶音樂的基礎(chǔ)上成立的，日本琵琶音樂形成的背景、音樂形態(tài)、樂器形制和樂譜等對筑前琵琶的形成均產(chǎn)生了很大的影響，特別是其敘唱的演奏形式，與同類音樂的平家琵琶和盲僧琵琶所擁有的僧侶誦經(jīng)的性質(zhì)有很大的相似性。在此有必要對日本琵琶音樂的整理進行梳理，從而考察筑前琵琶與其他琵琶音樂的共性及其特殊性。第一節(jié)日本琵琶的系統(tǒng)①一、琵琶的種類及琵琶起源的爭議
據(jù)說琵琶天平時代或者更早些時期從中國傳到日本的。平安時代(794-1192)，不僅是雅樂中的主要樂器，也作為一種獨奏樂器在貴族中十分流行。另外，盲人的琵琶法師也是在這一時代出現(xiàn)的。日本正倉院保存的琵琶可作為日本琵琶的起源的憑證。除了直頸細長的五弦琵琶和現(xiàn)在雅樂中仍然可以看到的稱謂樂琵琶的四弦琵琶以外，亦有圓型的阮咸。這些琵琶的造型十分優(yōu)美，被視為有形的文化遺產(chǎn)。五弦琵琶在平安時代末期便己失傳，而四弦琵琶則保留至今，但是隨時代變遷等其形態(tài)發(fā)生了各種變化。
目前四弦琵琶系統(tǒng)可以分為雅樂琵琶(樂琵琶)，薩摩琵琶和筑前琵琶。7世紀以后傳入日本的琵琶有作為器樂在雅樂中使用的樂琵琶和盲僧誦經(jīng)時的伴奏樂器宗教琵琶，即盲僧琵琶兩種。歷史上來看從前者中產(chǎn)生了平家琵琶，后者中產(chǎn)生了薩摩琵琶和筑前琵琶。樂琵琶的起源為波斯，盲僧琵琶起源于印度，兩者都被看做是從中國傳到日本。但也有專家認為從琵琶的形制上來看，日本的琵琶均源于樂琵琶。
目前在日本演奏的琵琶，根據(jù)其音樂表現(xiàn)形式大致可分為樂琵琶、平家琵琶、盲僧琵琶和近代琵琶(薩摩琵琶和筑前琵琶)4類。其形制上共同的特點是曲預(yù)、四弦(筑前琵琶有五弦)、月同體與中國南音琵琶的形制相似呈鴨梨狀，都是在互相影響互相接受的基礎(chǔ)上，形成并確定其獨特的音樂的。在考察近代琵琶時，首先要知道這些琵琶的形成過程及相互關(guān)系。
從琵琶的形態(tài)上來看，可以分為品位高和品位低的兩大類。品位低的一類有樂琵琶和平家琵琶，品位高的有盲僧琵琶和近代琵琶。前者中樂琵琶的起源很明確，是奈良時代從中國傳到日本的，其形態(tài)至今幾乎沒有發(fā)生什么變化。與其同類的平家琵琶除了多一個品位，琴撥稍微呈尖狀型以外幾乎和小型的樂琵琶相同。而另一類琵琶中發(fā)生最早的是盲僧琵琶，其他薩摩和筑前兩種近代琵琶都是從盲僧琵琶演變而成的，對于其起源日本音樂學界有很大爭議。
現(xiàn)行的盲僧琵琶不僅品位高，形態(tài)上也與樂琵琶差異很大，其演奏方法和音樂本身的區(qū)別也很多，因此大多學者認為盲僧琵琶和樂琵琶不屬于同類，它的起源應(yīng)該是在印度，之后經(jīng)由中國傳到日本。
然而平曲的研究專家薦田治子認為盲僧琵琶也是產(chǎn)生于樂琵琶，其證據(jù)除了琵琶本身曲頸，四弦，洋黎狀，共鳴箱薄等形態(tài)上的共同點以外，提出了另外幾條論據(jù)。其論據(jù)歸納如下:第1，琵琶法師的琵琶和樂琵琶是同類型的。無論是演奏盲僧琵琶的盲僧還是演奏平家物語的當?shù)雷拿と艘魳芳�，他們的前身都是琵琶法師。一般被解釋為以藝術(shù)活動為主體的是當?shù)雷�，以宗教活動為主體的是盲僧。事實上一直到江戶時代兩者是沒有什么太大的區(qū)別的。
當時既有除經(jīng)文以外也進行藝術(shù)活動的盲僧，也有吟唱經(jīng)文的當?shù)雷と�。薦田列舉了幾副平安時代和鐮倉時代表現(xiàn)琵琶法師的繪畫來證明當時的琵琶法師使用的琵琶和樂琵琶是同類樂器。只是琵琶法師使用的琵琶不如皇室貴族使用的樂器高級，既不是進口樂器，也沒有使用高級材料，而只能是就地取材模仿樂琵琶制作。鐮倉時代的盲僧的繪圖上還顯示了琵琶有五個品位，而同時代產(chǎn)生的平家琵琶也恰恰是五個品位，說明在這個時代琵琶法師的琵琶是五個品位，比樂琵琶多出一個。薦田認為是琵琶法師為了擴大其音域在原有的樂琵琶的基礎(chǔ)上增添了一個品位。
【日本筑前琵琶音樂和傳承體系研究論文】相關(guān)文章：
企業(yè)營銷體系發(fā)展研究論文05-02
民族體育的發(fā)展與傳承研究論文04-29
日本琵琶湖管理借鑒04-27
中國省際人口流動的體系研究論文05-03
民族音樂傳承與展望研究論文05-02
日本對琵琶湖的全面綜合保護04-25
關(guān)于高職實踐教學體系建設(shè)研究的論文04-27
淺析基層醫(yī)院的管理體系研究論文05-03