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高校音樂(lè)教育如何利用民族音樂(lè)資源論文
一、中國(guó)高校音樂(lè)教育中教學(xué)資源現(xiàn)狀
中國(guó)高校的音樂(lè)教育一直以來(lái)都是以音樂(lè)表演專業(yè)課程設(shè)置為標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展教學(xué)工作，從大綱、教學(xué)目標(biāo)、教程安排、教學(xué)內(nèi)容等各方面全部參照西方音樂(lè)教育體系。之所以參照西方音樂(lè)教育模式，原因在于西方的音樂(lè)教育體系成型早，更加系統(tǒng)化、規(guī)�；l理化。西方教育界對(duì)音樂(lè)教育更加重視，從事音樂(lè)教育理論研究和開(kāi)展音樂(lè)教育的專業(yè)人才眾多，故西方音樂(lè)教育體系更加完備和成熟。反觀中國(guó)民族音樂(lè)，盡管起步極早，7000年前就已經(jīng)開(kāi)始了民族民間音樂(lè)的創(chuàng)作和流傳，然而直到近現(xiàn)代也難以形成具有中國(guó)特色的民族音樂(lè)教育理論體系。不僅從事民族音樂(lè)專業(yè)研究的人才數(shù)量相對(duì)稀少，而且民族音樂(lè)也難以上升到理論的高度，仍然局限于民間自?shī)首詷?lè)式的演唱和傳承。在這樣的大背景下，中國(guó)高校的音樂(lè)教育成為了西方音樂(lè)教育體系的主陣地，西方音樂(lè)理論儼然成為了中國(guó)高等院校音樂(lè)教育的權(quán)威和主體。盡管部分高校在音樂(lè)教育課程規(guī)劃中安排了民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，卻常常只限于音樂(lè)鑒賞，并不屬于正規(guī)課堂教學(xué)中理論式學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的角色明顯成了配角甚至龍?zhí)�，不僅沒(méi)有形成規(guī)范化的成熟體系，而且越來(lái)越碎片化、邊緣化、點(diǎn)綴化，甚至在少數(shù)高校音樂(lè)教育中徹底消失了。
二、民族音樂(lè)的重要性及與高校音樂(lè)教育的關(guān)系
1.民族音樂(lè)的重要性
民族音樂(lè)作為本民族傳統(tǒng)文化中極其重要的組成部分，不僅局限于娛樂(lè)和欣賞的范圍，更重要在于音樂(lè)是人類的第二語(yǔ)言，包括中華民族在內(nèi)的世界各族人民都是“伴歌而生”的民族。我國(guó)的民族音樂(lè)，尤其是各少數(shù)民族音樂(lè)往往與人民群眾衣、食、住、行和生產(chǎn)生活方方面面密不可分。從遠(yuǎn)古時(shí)起，中國(guó)勞動(dòng)人民在日常生活和勞作中就有了《采茶歌》《洗衣歌》《采薇曲》等歌曲，甚至在行軍打仗時(shí)也有了《蘭陵王入陣曲》之類的戰(zhàn)斗歌曲。民族音樂(lè)不僅存在于民間，也進(jìn)入了“殿堂”，我國(guó)古代詩(shī)樂(lè)一體，《詩(shī)三百篇》與漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)大都是合于音樂(lè)而可歌唱的，“樂(lè)府”即為漢時(shí)政府音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。到了唐宋時(shí)期，中國(guó)文學(xué)史上最重要的詩(shī)詞類別之一的“詞”就是歌曲，宋詞最初的名稱即為“曲、曲子、曲子詞、樂(lè)章、琴趣、歌曲”，唐宋之詞，即為配合新興樂(lè)曲而唱的歌詞，是前代樂(lè)府民歌的變種，當(dāng)時(shí)新興樂(lè)曲主要就是民間樂(lè)曲和邊疆少數(shù)民族及域外傳入的曲調(diào)。及至近現(xiàn)代，中國(guó)民族音樂(lè)中更有《茉莉花》《康定情歌》《梁�！返冉�(jīng)典作品享譽(yù)海內(nèi)外。
2.民族音樂(lè)與高校音樂(lè)教育的關(guān)系
高等院校音樂(lè)教育除了對(duì)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)展針對(duì)性的專業(yè)教育外，對(duì)其他非音樂(lè)專業(yè)的高校學(xué)生開(kāi)展的則是音樂(lè)理論普及和鑒賞教育。學(xué)校教育是公民接受各類知識(shí)與文化的主要途徑，很多地方甚至是唯一途徑。因此，學(xué)校教育對(duì)于民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展具有不可推卸的責(zé)任，民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展自然也應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)校教育這一渠道得以實(shí)現(xiàn)。
三、高校音樂(lè)教育如何利用民族音樂(lè)資源
1.調(diào)整課程設(shè)置比例
當(dāng)前中國(guó)高校音樂(lè)教育中西方音樂(lè)比例明顯過(guò)大，幾乎占據(jù)了全部音樂(lè)課程設(shè)置的九成，民族音樂(lè)課程內(nèi)容過(guò)于薄弱。為充分利用豐富的中國(guó)民族音樂(lè)資源，高校音樂(lè)教育課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，西方音樂(lè)和中國(guó)民族音樂(lè)比例應(yīng)當(dāng)各占50%。在具體課程內(nèi)容安排上，首先應(yīng)當(dāng)廣泛教授傳統(tǒng)經(jīng)典民樂(lè)，如《高山流水》《夕陽(yáng)簫鼓》《梅花三弄》《漁樵問(wèn)答》《平沙落雁》《廣陵散》等；其次，不同地區(qū)高�？蛇x取具有當(dāng)?shù)孛褡迕耖g特色的歌曲、樂(lè)曲等作為教學(xué)資源，例如東北地區(qū)的“二人轉(zhuǎn)”、西北地區(qū)的“信天游”“山曲”“爬山調(diào)”；東南地區(qū)的“燈紅歌”“九鯉燈舞”；西南地區(qū)的“姐兒歌”“茅山歌”“背二哥”；內(nèi)蒙古地區(qū)各種“長(zhǎng)調(diào)”；藏族地區(qū)的“酒曲”“扎年彈唱”；新疆地區(qū)的各種“牧歌”等等。
2.收集和搶救具有地方特色的民族音樂(lè)
隨著現(xiàn)代化程度在人民日常生產(chǎn)生活中不斷加深，很多具有地方特色的民族音樂(lè)由于失去了其賴以生存的勞動(dòng)環(huán)境，正在迅速走向衰亡。曾經(jīng)在長(zhǎng)江上廣為流傳的“川江號(hào)子”就是典型。在機(jī)動(dòng)船尚未出現(xiàn)的年代，長(zhǎng)江三峽上逆流而上的船舶需要大量纖夫通過(guò)人力牽引大小船只在洶涌的長(zhǎng)江中移動(dòng)，為了統(tǒng)一節(jié)奏，纖夫們喊著口號(hào)拉動(dòng)沉重的纖繩，久而久之形成了極具四川地方特色的川江號(hào)子。然而，近現(xiàn)代以來(lái)，機(jī)動(dòng)船取代了舊時(shí)的人力劃槳，纖夫沒(méi)有了用武之地，長(zhǎng)江上自然再也聽(tīng)不到雄渾、蒼涼的川江號(hào)子。據(jù)了解，目前還能夠哼唱川江號(hào)子的民間藝人已是鳳毛麟角，即便最年輕的川江號(hào)子手都已年逾古稀，川江號(hào)子已經(jīng)到了消亡的邊緣。另一方面，現(xiàn)代流行音樂(lè)在年輕人中間的廣泛傳播也使傳統(tǒng)民族音樂(lè)受到了極大的沖擊，有調(diào)查顯示，在廣西壯、苗、瑤、侗等少數(shù)民族學(xué)生中，能夠唱出本民族歌曲的學(xué)生比例最少的已經(jīng)降到3%，最多的也不過(guò)30%。簡(jiǎn)單、直白、動(dòng)感、更富時(shí)代氣息的流行音樂(lè)對(duì)年輕人而言充滿吸引力，而民族音樂(lè)由于其流傳時(shí)間的久遠(yuǎn)顯得過(guò)時(shí)、落伍，年輕一代不喜歡、不愿學(xué)，民族音樂(lè)的傳承遭遇了前所未有的危機(jī)。作為高校音樂(lè)教育從業(yè)者而言，收集和搶救這些優(yōu)秀民族音樂(lè)避免其衰亡和消失是義不容辭的責(zé)任，那些極具地方特色的傳統(tǒng)民族音樂(lè)是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娗О倌陙?lái)生產(chǎn)與生活的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既是音樂(lè)藝術(shù)，又是文化提煉。將優(yōu)秀民族音樂(lè)充分融入高校音樂(lè)教學(xué)既是為教學(xué)開(kāi)拓出一片新天地，又是對(duì)瀕危民族音樂(lè)最好的拯救。
3.聘請(qǐng)專業(yè)音樂(lè)工作者或民間藝人輔助教學(xué)
專業(yè)音樂(lè)工作者和民間藝人進(jìn)入高校開(kāi)展輔助教學(xué)既能夠讓大學(xué)生近距離接觸更多鮮活的民族音樂(lè)歷史與故事，讓大學(xué)生產(chǎn)生更加直觀和生動(dòng)的感受，激發(fā)學(xué)生欣賞民族音樂(lè)、學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣，又能夠在很大程度上支持專業(yè)民族音樂(lè)從業(yè)者和民間藝人的工作，使他們獲得更多資金或物質(zhì)的援助，以使民族音樂(lè)得到更好的保護(hù)與傳承。
四、結(jié)語(yǔ)
高校音樂(lè)教育長(zhǎng)期以來(lái)依賴西方音樂(lè)教育體系的現(xiàn)狀嚴(yán)重制約了學(xué)生深度接觸民族音樂(lè)，也使高校民族音樂(lè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)巨大的空白。民族音樂(lè)作為中國(guó)人的“第二語(yǔ)言”沒(méi)有在校園中得到廣泛普及與學(xué)習(xí)，不能不說(shuō)是教育的失敗。高校音樂(lè)教育者應(yīng)當(dāng)盡快糾正陳舊的教育意識(shí)，努力挖掘民族音樂(lè)作為教育資源的巨大潛力，在開(kāi)展民族音樂(lè)教育的同時(shí)盡到拯救與傳承的責(zé)任。
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