語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)論
第25卷 第2期 2003年 4 月 寧 波 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) （教 育 科 學(xué) 版）
JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY （EDUCATIONAL SCIENCE）
收稿日期：2002-06-15?
作者簡(jiǎn)介：馮光軍，沈家門(mén)中學(xué)教師，教育碩士(浙江 舟山 316100)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)論 馮光軍
摘要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，更是一種體驗(yàn)活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)主要是對(duì)言語(yǔ)的體驗(yàn)，它具有親歷性、個(gè)人性和內(nèi)在性等特征。言語(yǔ)體驗(yàn)不是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終端，它貫穿于學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文的言語(yǔ)實(shí)踐中。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文學(xué)習(xí)；言語(yǔ)體驗(yàn)；親歷性；個(gè)人性；內(nèi)在性?中圖分類(lèi)號(hào)： G643.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1008-0627(2003)02-0114-03
學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動(dòng)，更是一種體驗(yàn)活動(dòng)。言語(yǔ)作品（主要是文學(xué)作品）的閱讀過(guò)程，就是學(xué)生對(duì)作品言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)形式及言語(yǔ)形式與言語(yǔ)內(nèi)容關(guān)系的體驗(yàn)過(guò)程。體驗(yàn)作品是體驗(yàn)感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊(yùn)等，而認(rèn)知作品是把感性的形象、性格、情節(jié)、技巧和意蘊(yùn)等知識(shí)化，然后予以分析、解剖、邏輯、推理，予以認(rèn)知、理解、掌握，所以認(rèn)知過(guò)程不是“以身體之，以心驗(yàn)之”“切己體察”，它沒(méi)有整個(gè)生命情感的投入，也不指向潛移默化的熏陶積淀，總之，認(rèn)知作品已不是把文學(xué)作品當(dāng)作文學(xué)作品來(lái)閱讀。俄國(guó)作家赫爾岑說(shuō)：“一個(gè)人通過(guò)閱讀體驗(yàn)時(shí)代，不像在科學(xué)中，在科學(xué)中他只摘取最后的、得到澄清的成果，而是像那種一同舉步、一同走上曲折道路的旅伴�！弊鳛樽骷揖裆罱Y(jié)晶的體驗(yàn)性產(chǎn)物——言語(yǔ)作品，需要的不是被分析、綜合、歸納、演繹式的條分縷析和認(rèn)知訓(xùn)練，而是在感知、想象、涵泳、意會(huì)、領(lǐng)悟中的真真切切的體驗(yàn)積淀。?
青年美學(xué)家王一川先生分析了德文“體驗(yàn)”一詞的構(gòu)成，指出它兼具動(dòng)詞和名詞的特性，并富于能動(dòng)意味。在王先生看來(lái)，對(duì)狄爾泰來(lái)說(shuō)，“體驗(yàn)”特指“生命體驗(yàn)”，因此認(rèn)為，在狄爾泰那里，“體驗(yàn)首先是一種生命歷程、過(guò)程、動(dòng)作，其次才是內(nèi)心形成物”。并進(jìn)而概括指出他的體驗(yàn)特征，那就是“體驗(yàn)的個(gè)體性、親歷性和內(nèi)在性，即把體驗(yàn)看作是個(gè)人獨(dú)特的，通過(guò)返復(fù)親歷才獲得的、對(duì)生命的內(nèi)在隱秘本質(zhì)的把握”。因此，狄爾泰的體驗(yàn)，既是本體論，又是認(rèn)識(shí)論，“是感性個(gè)體把自己的知識(shí)與自己的自我在與生活世界及其命運(yùn)的遭遇中所發(fā)生的許多具體的事件結(jié)為一體”，又“是有限生命對(duì)生活的反思”�？傊�，“體驗(yàn)是一種跟生命活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷”，具有生命關(guān)聯(lián)的內(nèi)在性、能動(dòng)性、主體性、個(gè)體性、親歷性。?
一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)中言語(yǔ)體驗(yàn)的特點(diǎn)?
語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的言語(yǔ)體驗(yàn)，其內(nèi)涵應(yīng)是：體驗(yàn)，既是一種言語(yǔ)活動(dòng)，也是言語(yǔ)活動(dòng)的結(jié)果。作為一種言語(yǔ)活動(dòng)，即主體親歷言語(yǔ)實(shí)踐并獲得相應(yīng)的與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和情感；作為言語(yǔ)活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)和情感。其特征是：?
1、言語(yǔ)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的親歷性?
所謂“親歷性”，是指學(xué)生主體必須真實(shí)參與言語(yǔ)活
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