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現(xiàn)代文閱讀應(yīng)試策略談中

時(shí)間:2023-04-30 05:32:17 語(yǔ)文論文 我要投稿
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現(xiàn)代文閱讀應(yīng)試策略談(中)

李維鼎 

現(xiàn)代文閱讀應(yīng)試策略談(中)

 

 

  以閱讀方法為利器,不斷優(yōu)化求效率

  以言語(yǔ)參與為動(dòng)力,層層堆進(jìn)求深入

  注重閱讀過(guò)程,生疑問(wèn)難求理解

  以句段閱讀為重點(diǎn),向兩端輻射求貫通

  以課本為基地,舉一反三求遷移

  測(cè)試命題的趨勢(shì)概述

 。 * *

  ●●●○○○

  以句段閱讀為重點(diǎn),向兩端輻射求貫通

  依漢語(yǔ)語(yǔ)法和文章學(xué),我們把文章的生成看成為“語(yǔ)素—詞—短語(yǔ)—句子—句群—

段落—章節(jié)—文篇—書本”九個(gè)環(huán)節(jié)的連綴,其中的句、句群、段落是鏈條中的關(guān)鍵環(huán)

節(jié),成為閱讀理解的重點(diǎn)。從閱讀的心理過(guò)程看,對(duì)“句、段”的理解最需要從部分到

整體的雙向往復(fù),是通向“鏈條”的兩頭并帶挈兩頭的步驟?荚嚸}往往以句段設(shè)問(wèn)

為重點(diǎn),正是對(duì)這種規(guī)律的適應(yīng),也是對(duì)學(xué)生閱讀能力的檢查和指導(dǎo)。

  句子,是指文章中的句子,其中最需切實(shí)注意的有兩類:一類是自身結(jié)構(gòu)特殊、手

法特別、意義深?yuàn)W的句子;另一類是能帶挈前后的句子。

  段落,是較句子更大的有單一而完整意義的組成部分。其中最需切實(shí)注意的有三類

:一類是意義上處于全篇重點(diǎn)位置的段落;二類是結(jié)構(gòu)上有特殊作用的段落;三類是可

稱為文章“微縮”的段落。

  在句子與段落之間,往往還有一個(gè)中間層次,那就是句群。從語(yǔ)法學(xué)看,它是最大

的意義單位,是因“中心”而集合的若干句子。從文章學(xué)看,它往往是篇章的基本組成

部分,也稱語(yǔ)段。因此,它往往是可以關(guān)聯(lián)句子與段落的關(guān)鍵部分。測(cè)試的題目有許多

是來(lái)自句群或者指向句群,正是這種獨(dú)特地位所決定的。因此,我們的閱讀和閱讀指導(dǎo)

,在選擇了關(guān)鍵句子之后,要向“上”看,這個(gè)句子是否是句群中的部分。如果是,便

從句群的角度去理解。如果這個(gè)句子是與另一(些)句群比肩的,則要弄清它們的關(guān)系

,求得一連串的理解。在選擇好重點(diǎn)段落之后,要往“下”看,這個(gè)段落是否由一個(gè)句

群或多個(gè)句群構(gòu)成。如果就是一個(gè)句群,只要弄清句群的中心與順序即可;如果是兩個(gè)

或兩個(gè)以上句群(或相當(dāng)于句群地位的句子)構(gòu)成,就必須先弄清它們的組成和意義,

再弄清它們之間的關(guān)系。這種“上看”與“下看”是閱讀輻射的方法,是句群在句段之

間重要地位所決定的。

  句子聚合為群,是因?yàn)橛幸粋(gè)“中心”。因一個(gè)“中心”而聚合的句子又必然“有

序”。因此,對(duì)句群的把握必須從這兩個(gè)方面去著手。明“中心”,要善于抓主詞或主

句。主詞往往貫其始終,主句則多是起句或結(jié)句。明“順序”是為了解句群中句子之間

的一般關(guān)系。大致有自然順序、習(xí)慣順序和增強(qiáng)印象順序等。“中心”與“順序”又有

著內(nèi)在的聯(lián)系,主句在首,或在尾,或首尾均有,其從句與主句的關(guān)系多是解說(shuō)、分說(shuō)

、證明,在順序上則可視為總分(或分總)順序。而其“分”,又可以是承接的、并列

的等等。這種“分”與“總”的關(guān)系也可以因意義上的關(guān)系而形成因果的、轉(zhuǎn)折的等等

?傊,明中心與理順序是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的,閱讀時(shí),可以結(jié)合著去理解。

  句群的這種圍繞中心而形成的總分(分總)、承接、并列、因果、轉(zhuǎn)折等關(guān)系,實(shí)

際上又正是段落的構(gòu)成關(guān)系。從這個(gè)意義上講,段落就是句群或句群的放大。從另一個(gè)

角度看,段落又可以是文章的“微縮”,這往往出現(xiàn)在論說(shuō)性文章里。下面,我們舉例

作出說(shuō)明。

  (1)有哲學(xué)家說(shuō),時(shí)間有“過(guò)去”與“未來(lái)”,并無(wú)“現(xiàn)在”。(2)有的又說(shuō),“過(guò)

去”、“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。(3)我以為“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。(4)

因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流入的世界。(5)換句話說(shuō),所有“過(guò)去”都埋沒(méi)于“現(xiàn)

在”的里面。(6)故一時(shí)代的思潮,不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的,不曉得有幾多

“過(guò)去”時(shí)代的思潮,一起湊合而成的。(7)吾投一石子于時(shí)代的潮流里面,所激起的波

瀾聲響,都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播,不能消滅。(8)屈原的《離騷》,永遠(yuǎn)使人們感泣。(9)打

擊林肯頭顱的槍聲,呼應(yīng)了永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。(10)一時(shí)代的變動(dòng),絕不消滅,仍遺留

于次一時(shí)代,這樣傳播,至于無(wú)窮,在世界中有

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