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儒學(xué)的真精神與真價(jià)值
徐國棟 教授： 今天我們非常榮幸地請到了我國海內(nèi)外知名的儒學(xué)家蔣慶先生。（掌聲）大家從他的傳統(tǒng)衣著可以看出，這是一位我們中國的儒者�。∠裎覀円呀�(jīng)被全盤西化、被西方全盤攻掠的時(shí)候，我們的 蔣慶 先生依然保持了我中華風(fēng)骨。這種中華風(fēng)骨不僅僅是外觀上的，更是心靈上的。我們現(xiàn)在處在一個(gè)文化上被西方全面攻占的時(shí)代，一個(gè)個(gè)堡壘陷落，一個(gè)個(gè)價(jià)值倒塌。長期以來，我們中國處在一個(gè)文化寄生蟲的地位，在近代一百年來的歷史中，各種外國的思潮風(fēng)馳電掣，像走馬燈一樣在中國換來換去，各種各樣的西方思想來來往往，你方唱罷我登場，但是沒有哪一個(gè)西方思想——除了馬克思主義在一種物質(zhì)力量的依托下在中國存在了比較長的時(shí)間并產(chǎn)生了一些爭議頗多的結(jié)果外——有一個(gè)穩(wěn)定的地盤，有一個(gè)持久的影響，以至于我們現(xiàn)在很難說我們自己信仰什么。所以，這樣的時(shí)代是一個(gè)需要再鑄國魂的時(shí)代，需要再鑄我民族精神的時(shí)代，而這種工作是非常艱難的，而 蔣慶 先生我覺得就是我們現(xiàn)在“民族魂”的鑄造者。我們拿什么來統(tǒng)一我們的國家？拿什么來作為我們民族存在的依據(jù)？一個(gè)民族恐怕不是一個(gè)種族的共同性的聯(lián)系，而且還有一種精神上的共同性的聯(lián)系，所以這個(gè)工作非常艱難，而我們的 蔣慶先生就在這個(gè)方面工作著。
請大家注意一下，他是在西南政法大學(xué)畢業(yè)的，他并非儒學(xué)出身，而是出自我法門，出自我西南法門。他是我大學(xué)同學(xué)，我一直認(rèn)為，當(dāng)著他的面是這么說，背后說的時(shí)候可能更多：他是我們西南 78 級的，我們西南 78 級素以優(yōu)秀著稱，而他是西南 78 級里面最優(yōu)秀的。但是，可能他這種選擇要付出很多物質(zhì)上的代價(jià)，那么他現(xiàn)在也是在承受著這種代價(jià)吧。
另外我們還要介紹的就是， 蔣慶先生還是我們中國當(dāng)代唯一一個(gè)民間活著的書院的掌門人，我們應(yīng)該把這種掌門人叫做“山長”，他在我們中國最偉大的思想家之一 王陽明 先生悟道的貴州龍場創(chuàng)建了一個(gè)傳統(tǒng)的書院，叫做“陽明精舍”。我們從余秋雨的散文中可以看到王陽明這么偉大的名字在他的家鄉(xiāng)已經(jīng)不為人所知了，他家鄉(xiāng)的那個(gè)“陽明醫(yī)院”竟然被當(dāng)?shù)厝艘援?dāng)?shù)胤窖岳斫獬闪恕梆B(yǎng)命醫(yī)院”�。ㄐβ暎┻@是一種多么大的精神上的破產(chǎn)，一種多么大的文化上的悲哀！ 蔣慶 先生在一個(gè)很恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，也就是說在儒學(xué)在中國普遍復(fù)興的時(shí)候，在我們中國開始在自己的家園里面尋找自己的價(jià)值的時(shí)候，又在一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，也就是說在 王陽明 先生悟道的那個(gè)地方創(chuàng)建了“陽明精舍”。我相信這個(gè)精舍會越來越多地對我們的中華文明、對我們的精神面貌產(chǎn)生日益重要的影響。
那么，我還想說些什么？我曾經(jīng)對今天聽眾的情況很不樂觀，在二十分鐘以前，我得到一個(gè)電話說只有前面六排坐了人�，F(xiàn)在來的人之多，還有人站著，這種情況出乎我的意料之外。我經(jīng)常地批評廈大人沒有文化，沒有功利以外的那種興趣、那種意識，這是一種極大的悲哀。然而，今天的這種情況讓我感到非常的高興，我應(yīng)該承認(rèn)我對廈大學(xué)生的估計(jì)有所偏差，我非常愿意看到我的這種偏差是實(shí)際存在的，我為今天大家為這樣的一個(gè)題目而來，而且來得這么整齊，為廈大感到自豪！
下面我們以熱烈的掌聲歡迎蔣慶先生為我們演講�。ㄕ坡暎�
蔣慶 先生： 今天非常榮幸到廈門大學(xué)來演講，因?yàn)?徐國棟 教授是我的老同學(xué)，他邀請我來演講，這是一個(gè)緣分，如果沒有 徐國棟 教授的邀請，那我也可能沒有機(jī)會在廈大和大家見面。這次講演的題目，最初定為《儒學(xué)的真精神》， 后來徐 教授跟我講再“兼論”一下“夏大校訓(xùn)”。今天這個(gè)演講我想了一下，原先擬定的題目是《儒學(xué)的真精神》，但光講“真精神”還不夠，還要講一點(diǎn)“真價(jià)值”。為什么呢？按照中國的儒學(xué)傳統(tǒng)，主張 “體用不分”、“體用合一”，“體”就是精神、就是實(shí)質(zhì)，“用”就是功能，就是效用；光知道“體”還不行，比如說通過我們這次演講，儒學(xué)的真精神是什么我們知道了，這一百多年來對儒學(xué)的很多誤解我們清楚了，我們因此知道儒學(xué)并不是近百年來我們中國知識分子所描繪的那種被妖魔化了的儒學(xué)。但是，光知道儒學(xué)的真正精神“是什么”還不行，就是說光知道儒學(xué)的“體”還不行，還應(yīng)該知道儒學(xué)的這種“真精神”有什么“用”，儒學(xué)的“體”對現(xiàn)在的中國有什么功能效用，或者說有什么實(shí)際的價(jià)值。所以這次演講的題目我稍稍改動一下，再加上一個(gè)內(nèi)容，就是《儒學(xué)的真精神與真價(jià)值》。
在正式演講之前， 徐 教授跟我說是不是給大家講一下廈門大學(xué)的校訓(xùn)。確實(shí)，廈大校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，止于至
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