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淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文（精選7篇）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？以下是小編為大家收集的淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文 篇1
古典詩(shī)歌是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。千百年來(lái)，古詩(shī)由于語(yǔ)言生動(dòng)凝煉，意境清新深遠(yuǎn)，音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，從古至今，哺育了一代又一代青少年的成長(zhǎng)。古典詩(shī)歌對(duì)于陶冶青少年的高尚情操，培養(yǎng)青少年的審美情趣，鼓舞青少年奮發(fā)有為有重要意義。選入初中教材的古詩(shī)，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作。本文主要從幾方面談?wù)劤踔泄旁?shī)教學(xué)方法。
一、了解詩(shī)人
我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子也說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。了解詩(shī)人可以從以下幾方面進(jìn)行。
1、介紹詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)中學(xué)古詩(shī)《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書(shū)“李白·豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門(mén)山》。這樣，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，認(rèn)識(shí)過(guò)程由此及彼，由表及里，對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌的感知在不斷深化。
2、介紹詩(shī)人的評(píng)價(jià)。如講孟浩然，可以從其他詩(shī)人或詩(shī)論入手來(lái)介紹：孟浩然是唐朝第一個(gè)大量寫(xiě)山水的詩(shī)人，寫(xiě)下了許多不朽的詩(shī)篇。他的詩(shī)，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩(shī)人李白在《贈(zèng)孟浩然》這首詩(shī)中，不同尋常地寫(xiě)到：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出“高山安可仰”的長(zhǎng)嘆。杜甫也稱(chēng)贊他“清詩(shī)句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩(shī)人，可見(jiàn)其詩(shī)歌是多么的不同凡響。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《過(guò)故人莊》。
3、介紹詩(shī)人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧《泊秦誰(shuí)》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢(mèng)死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國(guó)之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
二、解讀詩(shī)題
詩(shī)題往往點(diǎn)出了詩(shī)歌的'主要內(nèi)容、寫(xiě)作對(duì)象和場(chǎng)景。解讀詩(shī)題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩(shī)歌。舉例如下：
�。�、《泊秦淮》：詩(shī)人杜牧什么時(shí)候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當(dāng)時(shí)環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩(shī)人的情緒是怎樣的，歡快還是憂愁？為什么？
２、《春望》：詩(shī)人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩(shī)人在春天眺望長(zhǎng)安城，而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝首都）。
三、創(chuàng)設(shè)情境
詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界�；蛞魄橛诰埃糜形抑�；或景中藏情，得無(wú)我之境。由于古詩(shī)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會(huì)、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意象展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過(guò)散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。
散文描述法
如《次北固山下》：王灣我家住河南洛陽(yáng)城，本月我乘船來(lái)到這風(fēng)景如畫(huà)、景色秀麗的江南。于是，將船停靠在北固山下的江邊，欣賞起這里的風(fēng)光。遠(yuǎn)方旅客過(guò)往的山路曲曲折折，好像已經(jīng)跨出了青山之外，明天也許我就走在這逶迤的山路上，為前途而奔波。再看長(zhǎng)江，江水浩淼，那遙遠(yuǎn)的行船好像飄到了碧綠的江水前邊，就要駛?cè)胩祀H�！襾�(lái)到江南，正是冬未臘月，就在江邊度過(guò)了一個(gè)冬夜。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，往往不能入睡，黑夜還沒(méi)有散盡就看到一輪桔紅色的太陽(yáng)沖破黑暗，從東邊海面上徐徐升起，帶來(lái)了溫暖的氣息。這里不光太陽(yáng)來(lái)得早，好
淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文 篇2
一、課題的提出：
生活中有美，古詩(shī)教學(xué)中也有美。古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過(guò)千百年的沉淀，流傳下來(lái)的能夠選入中學(xué)課本里的古詩(shī)更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個(gè)窗口。它是激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)的一個(gè)切入點(diǎn)，尤其是中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的 70 首古詩(shī)詞，都是歷代名篇，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。中學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于中學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義，
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出： “ 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ) ” ， “ 以生為本 ” 的教學(xué)理念始終警策著我們。中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩(shī)，利用音樂(lè)欣賞古詩(shī)，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺(jué)得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國(guó)的古詩(shī)詩(shī)情畫(huà)意充滿(mǎn)了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反思過(guò)去，我們說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的生命體，每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩(shī)的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開(kāi)自己，放開(kāi)學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。
二、課題的界定：
課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。而古詩(shī)教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分更應(yīng)是一次自主體驗(yàn)的過(guò)程。近十年來(lái)，在美國(guó)興起的建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激；學(xué)生以自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識(shí)的意義，同時(shí)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的.進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過(guò)程不是對(duì)新信息的直接吸收和積累，而是新舊知識(shí)之間的相互作用。學(xué)生是閱讀的主體，中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的。葉圣陶先生說(shuō)，閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐。實(shí)際上，閱讀也需要傾吐，可以說(shuō)閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收，但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營(yíng)養(yǎng)。由此看來(lái)，在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，毫無(wú)疑問(wèn)，必須十分尊重學(xué)生這種自主性 .
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出， “ 學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度 ” .布魯納認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，要求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地接受知識(shí)，要像數(shù)學(xué)家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考?xì)v史，親自去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，是要把古詩(shī)以及自然、社會(huì)、自我都作為查閱資料等等，探究性學(xué)習(xí)方式，可以使學(xué)生在更高的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。當(dāng)然，重視探究性學(xué)習(xí)，并不意味著接受性學(xué)習(xí)不重要，也不意味著記憶、理解等層面的學(xué)習(xí)沒(méi)有必要了，恰恰相反，接受性學(xué)習(xí)是探究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的前提。
這樣的教學(xué)模式，使學(xué)生完全處于整個(gè)學(xué)習(xí)探索過(guò)程之內(nèi)�，F(xiàn)在各種資料充斥著學(xué)生的生活，相信學(xué)生完全有能力利用自己手頭的資料，利用自己已有的查字典解釋字詞的能力理解古詩(shī)。
三、課題操作策略：
1 、 自主感悟，讀準(zhǔn)詩(shī)句。古詩(shī)語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字、詞，讀準(zhǔn)字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀， “ 不求甚解 ” 地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。
2 、 自主理解，畫(huà)詩(shī)意圖。激發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)句所描述的景象，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，體會(huì)詩(shī)句的描寫(xiě)，充分發(fā)揮想象，畫(huà)詩(shī)意圖。古詩(shī)把詩(shī)人豐富多彩的生活內(nèi)容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以大見(jiàn)小，給古詩(shī)教學(xué)鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。
3 、 畫(huà)演古詩(shī)，探究詩(shī)意。古詩(shī)意境深邃，給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的思維擴(kuò)展，想象的空間。詩(shī)意圖形成了，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟又深了一層，在教學(xué)中讓學(xué)生合作交流討論，結(jié)合自己畫(huà)出的詩(shī)意圖，對(duì)照詩(shī)句說(shuō)說(shuō)或演演自己對(duì)詩(shī)句的理解和體驗(yàn)，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂(lè)趣。
4 、 討論交流，體悟情理，品味語(yǔ)言美。進(jìn)一步啟示和激發(fā)學(xué)生深入地體驗(yàn)和審視感受，領(lǐng)悟詩(shī)句中蘊(yùn)涵的深沉的情感和深刻的事理。講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法，引導(dǎo)學(xué)生放寬思維，說(shuō)自己想說(shuō)的，不要盲從于書(shū)本。
5 、 創(chuàng)設(shè)情境，感情朗讀，感受意境美、音樂(lè)美。中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)訓(xùn)練重點(diǎn)在朗讀指導(dǎo)上，而朗讀的最高境界是入情入境，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受情境，讓他們進(jìn)入角色獲得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見(jiàn)性去表現(xiàn)古詩(shī)的思想感情。教師可以通過(guò)多種方式，多渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入 “ 境 ” ，要求教師范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，教師學(xué)生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。
6 、 改寫(xiě)古詩(shī)，體驗(yàn)創(chuàng)新。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩(shī)，對(duì)其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的美感，讓他們學(xué)習(xí)詩(shī)中的寫(xiě)作手法對(duì)古詩(shī)進(jìn)行改寫(xiě)。
四、課題實(shí)驗(yàn)成效：
通過(guò)一年來(lái)的實(shí)踐，無(wú)論在改變學(xué)生自主探究理解古詩(shī)的內(nèi)容上，還是在培養(yǎng)學(xué)生能力與素質(zhì)的發(fā)展和提高上都取得了一定的成效。
1 、 學(xué)生自主、探究，理解古詩(shī)的內(nèi)容，并能通過(guò)賞析，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情，達(dá)到會(huì)背誦。
2 、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的探求，自學(xué)能力大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同時(shí)把古詩(shī)當(dāng)作一種樂(lè)趣和享受，從而真正發(fā)揮古詩(shī)教學(xué)的特有魅力；鍛煉了學(xué)生搜集、處理、加工信息的能力。培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究能力及對(duì)古詩(shī)的閱讀鑒賞能力，使學(xué)生在今后的習(xí)作中形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。
2 、 通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)與鑒賞，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義的熏陶和美的教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
3 、 古詩(shī)教學(xué)并不是為了學(xué)古詩(shī)而教古詩(shī)，該實(shí)驗(yàn)研究讓學(xué)生跳出了單純學(xué)古詩(shī)的境界，拓寬學(xué)習(xí)空間，滲透與其他學(xué)科的結(jié)合與交流，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生的能力與素質(zhì)都能得到全面的發(fā)展和提高。
五、課題反思：
在教學(xué)實(shí)踐中，中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過(guò)程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來(lái)試圖改變這一局面，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺(jué)得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，反思過(guò)去，我們說(shuō)中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。古詩(shī)的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開(kāi)自己，放開(kāi)學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。
淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文 篇3
古詩(shī)詞一直是中國(guó)文化最美麗的部分，她是文化世界里最璀璨的明珠，是必須傳承下去的文化精髓�？赊r(nóng)村校園里的古詩(shī)詞教學(xué)卻是這樣一種面貌：一、教師疏于學(xué)習(xí)，文學(xué)素養(yǎng)不足。二、以講代讀，煩瑣講解。三、以練代讀，本末倒置。四、急功近利，隨意增刪。五、重鑒賞技巧的灌輸，輕自主感悟、審美愉悅情感的培養(yǎng)。教學(xué)中機(jī)械的程序與單調(diào)的教學(xué)手段降低了詩(shī)詞固有的趣味性，抑制了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，使詩(shī)詞教學(xué)的整體效率大大降低，使詩(shī)詞激發(fā)學(xué)生情感、美化心靈的作用嚴(yán)重削弱，人文精神不能得以傳遞和弘揚(yáng)。試問(wèn)，這樣死氣沉沉的古詩(shī)詞教學(xué)，何來(lái)美感可言，豈有活力之氣？那么，作為一線的語(yǔ)文教師，該怎樣嘗試著去改變這些情況呢？
一、充分利用多媒體平臺(tái)，提高素養(yǎng)，形成魅力
“要給學(xué)生一滴水，自己要有一桶水”，這是社會(huì)對(duì)我們教師的期待，對(duì)我們的要求，這更是教師對(duì)自身的嚴(yán)格要求。過(guò)去，因?yàn)榭萍疾话l(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)條件有限，不少教師無(wú)法得到更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而現(xiàn)在是信息時(shí)代，只要有心學(xué)，每個(gè)教師都能擁有足夠大的平臺(tái)去充實(shí)自己，完善自己，升華自己，從而散發(fā)出迷人的人格魅力，贏得學(xué)生的喜愛(ài)、同行的肯定，為精彩的課堂奠定堅(jiān)實(shí)的基石。記得有一次聽(tīng)林老師《春望》一詩(shī)的觀摩課，在分析最后一聯(lián)時(shí)，林老師問(wèn)學(xué)生：“請(qǐng)你描述出眼前的詩(shī)人形象？他為何40多歲就白了發(fā)？”一學(xué)生回答：“他一定認(rèn)為自己此時(shí)是世界上最悲傷的人，他想：幾個(gè)月前還是‘兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’的景象，現(xiàn)如今雖春光明媚，卻是‘千秋雪’的情景了……”他的妙語(yǔ)連珠引來(lái)了同學(xué)們的喝彩。只見(jiàn)林老師說(shuō)道：“祝賀你的回答贏來(lái)了喝彩，不過(guò)要記得，這首《絕句》是杜甫在《春望》這首詩(shī)之后才寫(xiě)的哦！”這樣的課堂絕不會(huì)只是一潭死水，而能演變成波瀾起伏的大海。其實(shí)，一個(gè)教師只要嚴(yán)格要求自己，讓自己“多幾桶水”，那么，他就能給學(xué)生“每一滴水”。
二、運(yùn)用多媒體教學(xué)，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣
為了應(yīng)試，為了分?jǐn)?shù)，割裂化、功利化了的古詩(shī)詞教學(xué)早就被學(xué)生視若“蛇蝎”。避之不及，何談熱愛(ài)？為了改變這種現(xiàn)狀，我們不妨從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，還古詩(shī)詞課堂一片藍(lán)天。比如，可以利用多媒體開(kāi)設(shè)一個(gè)“古典詩(shī)詞與流行音樂(lè)”的專(zhuān)題來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的'興趣。首先，讓學(xué)生分小組收集和古詩(shī)詞有關(guān)的流行音樂(lè)，再進(jìn)行小組交流，交流時(shí)可讀可唱。然后教師用課件出示經(jīng)典作品及相關(guān)歌曲，如耳熟能詳?shù)摹稁锥喑睢吩从诶铎系摹队菝廊恕芬辉~；著名中秋歌曲《但愿人長(zhǎng)久》，其詞取自蘇軾的《明月幾時(shí)有》；《三國(guó)演義》主題曲《滿(mǎn)江紅》、徐小鳳《別亦難》、周杰倫《東風(fēng)破》《青花瓷》等歌曲都和古詩(shī)詞有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。最后，請(qǐng)學(xué)生把喜歡的古詩(shī)詞改編成歌曲。如果開(kāi)設(shè)專(zhuān)題難以進(jìn)行，也可以把專(zhuān)題的內(nèi)容分散在具體的教學(xué)之中，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如，在教學(xué)李清照的《一剪梅》時(shí)，可用安雯的歌曲《月滿(mǎn)西樓》導(dǎo)入新課，引發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。除了借用歌曲外，我們還可以利用講故事、吟唱、創(chuàng)設(shè)情境等方式，把久遠(yuǎn)的文化和真實(shí)的生活有機(jī)地聯(lián)系在一起，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。
三、借助多媒體教學(xué)，提高古詩(shī)詞教學(xué)效率
1.巧用多媒體，能省時(shí)省力。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古典詩(shī)詞是教學(xué)難度較大的一種文體，在教學(xué)過(guò)程中，往往是多種少收。盡管授課教師已是唇焦舌燥，聽(tīng)課學(xué)生可能還是一竅不通，真是事倍功半。但是，如果我們合理靈動(dòng)地使用多媒體教學(xué)，在合適的時(shí)候出示相關(guān)的資料，或許能起到事半功倍的效果。比如，姜老師在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，由介紹導(dǎo)入新課，又在初讀課文時(shí)出示文體介紹，然后在引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩(shī)人期盼一環(huán)時(shí)出示“安史之亂”的資料，最后以回顧故事、推薦書(shū)目作結(jié)。這節(jié)課授課老師在幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)候適時(shí)出示多媒體課件，幫助學(xué)生理解詩(shī)歌，既省時(shí)又省力，還能起到動(dòng)一處而牽全篇的作用。如果我們能在古詩(shī)詞教學(xué)中多花心思，篩選要點(diǎn)，靈活處理，那么同樣能獲得意外收獲。
2.“多”用多媒體，促進(jìn)語(yǔ)言積累。學(xué)生詩(shī)詞知識(shí)的豐富、語(yǔ)言能力的提高，需要積累大量的語(yǔ)言材料。指導(dǎo)學(xué)生記憶，對(duì)語(yǔ)言信息進(jìn)行加工、整理和儲(chǔ)存，能起到培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言的重要作用。這對(duì)語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)說(shuō)，是非常重要的。教師可充分利用多媒體課件創(chuàng)造的形、聲、色等信息，變換形式，多次作用于學(xué)生的感官，強(qiáng)化學(xué)生的記憶，從而將有關(guān)知識(shí)和語(yǔ)言材料牢固地保存在學(xué)生頭腦中，達(dá)到積累、內(nèi)化的目的。比如教學(xué)李煜詞《虞美人?春花秋月何時(shí)了》時(shí)，為方便學(xué)生記憶，可以播放鄧麗君的歌曲《幾多愁》。這樣，學(xué)生既學(xué)會(huì)了背誦，又學(xué)會(huì)了歌曲，還能從歌曲中感受作者的情感，可謂一舉三得。再以王維《山居秋瞑》一詩(shī)為例，王維詩(shī)的最大特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，教師教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，播放自制視頻，融聲色形于一體。學(xué)生置身于此情此景，怎能不愛(ài)上這首詩(shī)并牢記下來(lái)呢？
3.善用多媒體，深化理解，豐富想象。初中語(yǔ)文教學(xué)大綱對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞主要有以下五點(diǎn)要求： ①欣賞詩(shī)歌，有自己的情感體驗(yàn)； ②領(lǐng)略詩(shī)歌的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的有益啟示； ③對(duì)詩(shī)歌的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)； ④對(duì)詩(shī)歌中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)； ⑤能品味詩(shī)歌中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。也就是說(shuō)，古詩(shī)詞教學(xué)不能只停留在朗讀的層面上，而應(yīng)該讓學(xué)生有更深刻的認(rèn)識(shí)。
要更深刻地理解詩(shī)詞，首先要重現(xiàn)和再造詩(shī)歌意境，提升學(xué)生的審美鑒賞能力。在創(chuàng)造意境時(shí)，我們不妨利用多媒體的百變之身來(lái)達(dá)到目的。例如，陳老師在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》一詞時(shí)，把整首詞分解成了四幅畫(huà)，再讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)意抓住關(guān)鍵詞自己補(bǔ)充豐富畫(huà)面，并用四字短語(yǔ)歸納畫(huà)面：舉杯望月――月下起舞――對(duì)月無(wú)眠――望月沉思。然后，幻燈片播放修改作品。有了這些情感體驗(yàn)，加上自身的想象，月夜思人的意境不知不覺(jué)就潛入了學(xué)生的內(nèi)心深處。又如李麗老師在講授《望岳》時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解名句“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，她通過(guò)多媒體播放背景音樂(lè)，然后一邊描述場(chǎng)景，一邊讓學(xué)生閉眼想象。這樣的課堂，美不勝收。 其次，深入作者心靈深處，有助學(xué)生把握深層主旨。每一首詩(shī)詞，都有蘊(yùn)含作者情感的“情詞”，有的顯而易見(jiàn)，有的含蓄深遠(yuǎn)，如杜甫《聞官軍收河南河北》中的“喜若狂”、馬致遠(yuǎn)《秋思》中的“斷腸人”等，這些詞句往往能成為理解作者感情的突破口。如肖毅老師在教學(xué)陶淵明的《飲酒》時(shí)，便是從“詩(shī)眼”入手的。先是讓學(xué)生找出“有――無(wú)”這對(duì)反義詞，然后提出問(wèn)題：這首詩(shī)中陶淵明有什么呢？并投影提示語(yǔ)：我從“結(jié)廬”知道了有廬。再讓學(xué)生逐一回答。接著引出作者心中有什么、無(wú)什么的討論。最終得出有‘意’無(wú)‘?dāng)_’的結(jié)論，讓學(xué)生水到渠成地理解了陶淵明的情感和人格魅力。
最后，遷移比較詩(shī)詞，全面提高文學(xué)素養(yǎng)。這個(gè)環(huán)節(jié)在多媒體教學(xué)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前進(jìn)行是比較繁瑣的，教師既要搜集文字資料，又要打印印刷相關(guān)資料，因此被許多教師放棄不用。而現(xiàn)在，卻只要鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，一搜一編，便能一覽無(wú)遺，大大加速了課堂進(jìn)程，減輕了負(fù)擔(dān)。更重要的是，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行對(duì)比閱讀，有益于學(xué)生對(duì)所學(xué)詩(shī)詞加深理解，能起到舉一反三的作用。比如，在教學(xué)辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞時(shí)，可以把蘇軾的《江城子?密州出獵》作為對(duì)比材料出示，比較蘇、辛兩大詞家的異同。又如，在教學(xué)李白的《行路難（其一）》時(shí)，可以和陶淵明的《飲酒（其五）》進(jìn)行比較，對(duì)比兩人在政治失意后的態(tài)度，進(jìn)而探尋他們的人生態(tài)度及理想。這樣的學(xué)習(xí)課堂，學(xué)生不僅不覺(jué)得無(wú)趣，反而充滿(mǎn)了求知的欲望，展示了詩(shī)詞不朽的生命力。
4.借用多媒體，提高運(yùn)用詩(shī)歌的能力。詩(shī)詞存在的價(jià)值不僅僅在于賞讀、體悟，也在于運(yùn)用。農(nóng)村初中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中，詩(shī)詞運(yùn)用這一塊幾乎為零。如何讓詩(shī)詞運(yùn)用成為課堂真正存在的一環(huán)，并讓它活起來(lái)呢？深圳市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)一位支教老師給我們提供了一堂值得學(xué)習(xí)深思的課。授課老師在教學(xué)《天凈沙?秋思》時(shí)，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是出示練習(xí)，仿照《秋思》一詞，發(fā)揮想象，完成填詞。授課老師考慮到山區(qū)學(xué)生詩(shī)歌知識(shí)積累相對(duì)薄弱，給出了相關(guān)名詞，只要求補(bǔ)填形容詞、副詞等。這樣的設(shè)計(jì)，合乎情理，不止加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，也有利于提高學(xué)生的運(yùn)用能力，更激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。這樣鮮活的詩(shī)詞課堂，打破了以往沉悶壓抑的滿(mǎn)堂灌的教學(xué)模式。
總之，多媒體的運(yùn)用無(wú)疑給農(nóng)村初中古詩(shī)詞教學(xué)改革帶來(lái)了新氣象，它正在慢慢地將古詩(shī)詞教學(xué)變得鮮活靚麗起來(lái)。但是多媒體是一把雙刃劍，要想充分發(fā)揮它在農(nóng)村初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的重要作用，就應(yīng)該遵循“必要與適度”的原則，需要教師根據(jù)學(xué)情來(lái)巧妙、合理運(yùn)用。
參考資料：
1.劉麥青《中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀分析及對(duì)策》,樹(shù)人網(wǎng)教育報(bào)刊.
2.王國(guó)維《人間詞話手稿》,浙江古籍出版社.
3.葉嘉瑩《葉嘉瑩自選集》,山東教育出版社.
淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文 篇4
關(guān)鍵詞：詩(shī)文誦讀 古詩(shī)教學(xué) 傳承文化
古詩(shī)是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國(guó)古典文學(xué)中的精華。古代教育家孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”會(huì)不會(huì)用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想、進(jìn)行社會(huì)交往，是衡量其文化修養(yǎng)的重要標(biāo)志。古詩(shī)就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄。教學(xué)古詩(shī)，將中華古詩(shī)詞融入子孫后代的心靈，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)中鮮明、獨(dú)特而感人的藝術(shù)形象，可以豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，發(fā)展學(xué)生的想象、聯(lián)想等形象思維的能力以及審美能力，提高他們的人文素質(zhì)。
一、當(dāng)前詩(shī)文誦讀現(xiàn)狀剖析
其實(shí)，古詩(shī)誦讀一直為人們所重視。入學(xué)前的孩子能背誦一些古詩(shī)文是很尋常的事。只是孩子背詩(shī)的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致誦讀的質(zhì)量大打折扣，古詩(shī)誦讀的準(zhǔn)確性遭到質(zhì)疑，誦讀質(zhì)量令人擔(dān)憂。在“大量閱讀經(jīng)典”的倡導(dǎo)下，教師、家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線上，為了抓住所謂的記憶黃金期，忽視學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，一味地把大量的古詩(shī)詞塞給學(xué)生，背詩(shī)成了學(xué)生生活中的必修課。小小年紀(jì)就去接納一些連成人都難以理解的東西，導(dǎo)致一些孩子對(duì)背誦詩(shī)詞失去了興趣，為背而背，苦不堪言。對(duì)這種片面追求數(shù)量的做法我們不免感慨：孩子不是被動(dòng)接受的容器。我們應(yīng)該在激發(fā)學(xué)生興趣的前提下，有選擇地引導(dǎo)學(xué)生誦讀。
傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)，在不知不覺(jué)中走著模式化的道路�！皟A盆大雨式的題解，填鴨注入式的串講，囫圇吞棗式的翻譯�！币磺兴坪跏悄敲吹牟患偎妓鳌⒑锨楹侠�。本來(lái)意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富的古詩(shī)大餐被教師們翻譯成一碟索然無(wú)味的小菜，這不能不讓人深深嘆息。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于時(shí)代的隔閡和古今漢語(yǔ)的差異，古詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都難以理解。因此，古詩(shī)教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一大難點(diǎn)，也是教師教學(xué)的困惑所在。
二、詩(shī)文誦讀所追求的境界
古詩(shī)作為語(yǔ)文教學(xué)最豐厚的載體，我想應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。讓學(xué)生從小就沐浴在詩(shī)歌的陽(yáng)光下，從小與詩(shī)歌結(jié)下不解的情緣。
讓孩子去讀一首古詩(shī)，就要求他對(duì)古詩(shī)中的意思、意境有充分的理解，這無(wú)疑是一件很痛苦的事。等到有一天學(xué)生心中有“萬(wàn)水千壑”，厚積薄發(fā)，自然也就“文思泉涌”了。因此在古詩(shī)的教學(xué)中，我只是讓學(xué)生多方位地去感悟文本，至于感悟到什么程度，那可是因人而異了。即使是一知半解，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是可喜可賀的。
“給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意、靈性的學(xué)習(xí)空間。”是我多年來(lái)追求的一種境界。教師應(yīng)該與學(xué)生同行，共同領(lǐng)略美景，搏擊風(fēng)浪。于是“小荷才露尖尖角”、“白花齊放春滿(mǎn)園”這些優(yōu)美的詩(shī)句成了教室里專(zhuān)欄的醒目標(biāo)題；“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”等蘊(yùn)涵著哲理的詩(shī)句頻頻出現(xiàn)在學(xué)生的贈(zèng)言中。學(xué)生開(kāi)始懂得古詩(shī)并不是只拿來(lái)背的，用起來(lái)更加精彩。
課堂上讓學(xué)生時(shí)時(shí)感受驚喜，享受成功，是我一直所努力的目標(biāo)�？谡Z(yǔ)交際課上，我讓孩子當(dāng)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山�！帮w流直下三千遲，疑是銀河落九天”、“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”……景與詩(shī)被孩子們演繹得天衣無(wú)縫，讓人不得不對(duì)孩子刮目相看。古詩(shī)是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟……引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)詩(shī)歌，發(fā)現(xiàn)她的美，欣賞她的美，演繹她的美，豐富孩子的人文素養(yǎng)，這是我們每個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)所追求的境界。
三、古詩(shī)教學(xué)的實(shí)踐與探索
1．走進(jìn)詩(shī)文，誦讀感悟
引導(dǎo)孩子正確誦讀，教師可以避開(kāi)傳統(tǒng)的串講，而是創(chuàng)設(shè)情景，通過(guò)反復(fù)誦讀，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)中所描繪的意境，注重整體感知，整體理解。教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，學(xué)生興趣盎然，“我發(fā)現(xiàn)你們已經(jīng)迫不及待地想讀詩(shī)了，那就大聲朗讀吧！”學(xué)生于是搖頭晃腦，瑯瑯上口。然后指名讀，以學(xué)定教，把握生詞的讀音。接著問(wèn)：“讀著讀著，你知道詩(shī)中寫(xiě)了什么事嗎？”。在學(xué)生初讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師講《十里桃花，萬(wàn)家酒店》的故事�！奥�(tīng)了故事，再去讀讀詩(shī)，你有什么感受呢？”，引導(dǎo)學(xué)生理解“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！弊詈螅錁�(lè)誦讀。“一首詩(shī)就是一幅美麗的畫(huà)，一首詩(shī)就是一曲動(dòng)聽(tīng)的歌。此時(shí)此刻你就是李白，你就站在船頭，讓我們把對(duì)好友的深情盡情地表達(dá)出來(lái)吧！”，學(xué)生紛紛隨樂(lè)而誦，甚是沉浸。也許學(xué)生的感受還停留在“水中望月，霧里看花”的層次，但我相信在中學(xué)的古詩(shī)教學(xué)中：朦朦朧朧才是真。
2．由畫(huà)入境，展開(kāi)想象
詩(shī)歌的寫(xiě)作，跳躍性比較大，這就給讀者留下了廣闊的想象空間。而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種想象空間的途徑，是由表現(xiàn)藝術(shù)畫(huà)面的事物所構(gòu)成的藝術(shù)境界�！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的'優(yōu)美。”因此，文畫(huà)結(jié)合，由畫(huà)入境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，是詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)，其主要方法是“整合畫(huà)面內(nèi)涵”。
閱讀詩(shī)歌，不能孤立地看待詩(shī)中事物所構(gòu)成的畫(huà)面，而應(yīng)該在理解這些畫(huà)面內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)它進(jìn)行整合。讓學(xué)生由文入畫(huà)，由畫(huà)入境，由境入意，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、思維能力。
3．鏈接古詩(shī)，拓展閱讀
教學(xué)古詩(shī)文時(shí)可以抓住時(shí)機(jī)激發(fā)學(xué)生誦讀古詩(shī)的興趣，適當(dāng)延伸，拓展誦讀面，擴(kuò)大儲(chǔ)存量。世間離別千萬(wàn)種，詩(shī)人心聲各不同。學(xué)完李白的《贈(zèng)汪倫》，“在浩瀚的詩(shī)海里，還有許多感人肺腑的離別詩(shī)，老師為你們帶來(lái)了三首，想讀讀嗎？”然后出示《送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》、《別董大》三首詩(shī)。并讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上，感受不同的離別情，不同的表達(dá)方式。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué)，學(xué)生的品味在一步步提高，從而激發(fā)他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。
學(xué)生積累了一定數(shù)量的古詩(shī)后，就定期舉行背詩(shī)比賽，既固定他們的背誦成果，又讓他們體驗(yàn)到背詩(shī)的成就感，感受到背詩(shī)的快樂(lè)。這樣，大大激發(fā)了學(xué)生們的背詩(shī)熱情，隨著所記詩(shī)歌的增多，學(xué)生的語(yǔ)文能力也大大增強(qiáng)。
在實(shí)際教學(xué)中，我還十分重視自己的示范作用，在要求學(xué)生背誦每一首詩(shī)之前，我都先面向全體學(xué)生熟練地把詩(shī)背誦出來(lái)，利用榜樣的力量激發(fā)學(xué)生背詩(shī)的興趣。大大激發(fā)了學(xué)生的背詩(shī)熱情，為學(xué)生樹(shù)立了背詩(shī)的榜樣。
古詩(shī)是我國(guó)文苑中的一朵奇葩，是中華民族文化的精髓。在古詩(shī)這片姹紫嫣紅的百花園里，古往今來(lái)，多少人為之傾倒，為之陶醉。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，引領(lǐng)孩子徜徉在古詩(shī)的海洋里，領(lǐng)略長(zhǎng)江黃河的氣魄與胸襟，感悟唐詩(shī)宋詞元曲的柔媚與豪邁，品味端午的粽子中秋的圓月春節(jié)的鞭炮……讓孩子從小沐浴在經(jīng)典詩(shī)文的濃郁芬芳中，視誦讀古詩(shī)為一種樂(lè)趣，一種享受，于己打好人生的底色，于國(guó)傳承民族的精神，是每個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)秉承的信念
淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文 篇5
當(dāng)前，以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，已經(jīng)滲透到教育教學(xué)的各個(gè)學(xué)科，對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生的巨大的影響。多媒體教學(xué)作為現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的龍頭，以及文字、聲音、圖像、影像等融于一體、圖像清晰、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)、信息量大的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，贏得了廣大教師的喜愛(ài)。同時(shí)也為我們進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)提供了重要的教育手段，怎樣更好地進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，開(kāi)辟了古詩(shī)教學(xué)的新天地，就成為教師的一大課題。
一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教學(xué)媒體都是以物質(zhì)形式出現(xiàn)的，教學(xué)媒體的利用效果大大高于傳統(tǒng)教學(xué)媒體，再加上良好的學(xué)習(xí)情境是學(xué)生獲取知識(shí)的前提和基礎(chǔ)，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣維持整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。這種良好的學(xué)習(xí)情境正是教師所追求的。因此，我運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)時(shí)，努力通過(guò)圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳�，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。
如教學(xué)《楓橋夜泊》古詩(shī)時(shí)，學(xué)生還未走進(jìn)教室，我便打開(kāi)計(jì)算機(jī)，播放早巳準(zhǔn)備好的軟件。整個(gè)教室里立刻回蕩起旋律優(yōu)美的樂(lè)曲。整個(gè)教室回蕩著音樂(lè)，學(xué)生們?cè)趶?qiáng)烈的文化氛圍的感染下，產(chǎn)生了學(xué)好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。
鈴聲響了。我站在講臺(tái)前掃視了一下教室，只見(jiàn)同學(xué)們靜靜地坐在那里，注視著我。此刻，我飽含激情地開(kāi)始講解：“說(shuō)起唐詩(shī)大家都知道，它是中國(guó)古詩(shī)發(fā)展的最高峰。許多作品雖然距離現(xiàn)在已有千年，但是我們?nèi)匀豢梢詮闹懈惺艿街腥A文化那經(jīng)久不衰的魅力。這節(jié)課我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)這首唐詩(shī)并結(jié)識(shí)他們的作者。”學(xué)生在這種潛移默化的熏陶下，產(chǎn)生了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)之情。這節(jié)課中，我運(yùn)用多媒體技術(shù)和生動(dòng)的語(yǔ)言，保持這種良好的學(xué)習(xí)情境，并使這種興趣貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終。
二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，再現(xiàn)詩(shī)中情境，幫助學(xué)生理解詩(shī)句
詩(shī)是抒發(fā)詩(shī)人的感情的，而感情又一定要通過(guò)形象構(gòu)成一種意境，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。古詩(shī)中的情境，如果只依靠教師語(yǔ)言的描述是不夠的。只有通過(guò)圖畫(huà)再現(xiàn)出來(lái)，才變得具體可見(jiàn)。《望廬山瀑布》，寫(xiě)的是詩(shī)人遠(yuǎn)望瀑布時(shí)所見(jiàn)的壯麗景象，歌頌了祖國(guó)的河山，把美好的想象與現(xiàn)實(shí)的景物極其自然地交融在一起。教學(xué)時(shí)，我讓同學(xué)觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠進(jìn)濺，水霧蒸騰，陽(yáng)光一照，呈現(xiàn)出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖；長(zhǎng)垂的瀑布、飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前。至此學(xué)生對(duì)“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解。從而使學(xué)生深探地體會(huì)到詩(shī)句雖短，但詩(shī)人卻把瀑布的氣勢(shì)寫(xiě)到了極至!真是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。由此激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，熱愛(ài)祖國(guó)的壯麗河山。
三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化朗讀訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
古典詩(shī)歌由于其藝術(shù)形成的特殊性，也就具有了語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫(huà)、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時(shí)，多媒體技術(shù)有著強(qiáng)大的、無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。古詩(shī)押韻合轍，節(jié)奏鮮明，讀起來(lái)瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的音樂(lè)美。然而要想把古詩(shī)讀出韻味來(lái)，也并非一件易事。因?yàn)樵?shī)歌是想象和激情的.語(yǔ)言，貫穿其間的往往就是“情感”這條看不見(jiàn)的線索。那么在幫助學(xué)生讀懂詩(shī)句的基礎(chǔ)上，我們就要通過(guò)朗讀體會(huì)詩(shī)的節(jié)奏、詩(shī)的韻律，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，使他們?cè)谧x中受到情感的熏陶。
教學(xué)《尋隱者不遇》這首詩(shī)時(shí)，我在學(xué)生理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行“詩(shī)畫(huà)欣賞”。這時(shí)大屏幕上出現(xiàn)了一幅美麗的圖畫(huà)：我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦，伴著舒緩的弦樂(lè)，學(xué)生靜靜地坐在那里，眼中看到的是意境深遠(yuǎn)的寫(xiě)意畫(huà)，耳中聽(tīng)到的是曲調(diào)宛轉(zhuǎn)的古曲，充滿(mǎn)激情的朗誦。此時(shí)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、曲多種美的因素融為一體，既使學(xué)生們的心靈受到了強(qiáng)大的感染與震撼，也使學(xué)生產(chǎn)生了一種要努力讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望。學(xué)生有了讀好古詩(shī)的強(qiáng)烈愿望，學(xué)生們?cè)诰毩?xí)時(shí)都特別認(rèn)真。一個(gè)同學(xué)讀完了，其他同學(xué)真誠(chéng)地提出自己的意見(jiàn)。然后主動(dòng)把自己對(duì)詩(shī)句的理解，用朗讀表達(dá)給大家聽(tīng)。學(xué)生們積極地、主動(dòng)地揣摩著、品味著詩(shī)句。這時(shí)，我悄悄地點(diǎn)擊電腦，教室中再次響起舒緩的古曲。驚奇的是學(xué)生隨著音樂(lè)的節(jié)奏用情地朗誦起來(lái)。朗朗的書(shū)聲，悠揚(yáng)的樂(lè)聲交融在一起，是那樣的和諧、那樣的動(dòng)聽(tīng)。每位同學(xué)都在朗誦中感受到了中華文化的美，朗讀水平也得到了很大的提高。
四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，增大教學(xué)密度，提高教學(xué)效率
教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)前，根據(jù)教案精心設(shè)計(jì)編排了教學(xué)軟件。雖然需要投入大量的時(shí)間和精力，然而課前的精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備卻能極大地提高課堂上的教學(xué)效率。課堂上，教師只要點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就能在短時(shí)間里使學(xué)生看到清晰的畫(huà)面、逼真的錄像、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)……避免教師動(dòng)手操作教具時(shí)的手忙腳亂和顧此失彼，從而贏得了教學(xué)時(shí)間，提高了教學(xué)效率。一節(jié)課中，我既完成了詩(shī)句理解和朗讀、背誦訓(xùn)練，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了作者簡(jiǎn)介、詩(shī)句評(píng)析和作者其他作品的欣賞。使學(xué)生提高了朗讀水平，增強(qiáng)了審美情趣，也使學(xué)生對(duì)作家、作品、詩(shī)歌的風(fēng)格也有了一個(gè)初步的了解。所以，要想運(yùn)用多媒體手段教好古詩(shī)，需要教師提高現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的水平。這樣我們才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)生的需要。
淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文 篇6
隨意翻開(kāi)中學(xué)語(yǔ)文教材便可以發(fā)現(xiàn)古詩(shī)是必不可少的重要內(nèi)容，這些古詩(shī)多是千古傳誦的名家名篇，既非常適合中學(xué)生閱讀，又具有很高的審美價(jià)值。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也能吟”，學(xué)習(xí)古詩(shī)的作用可見(jiàn)一斑。教師是中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的引導(dǎo)者，怎樣才能讓學(xué)生更容易理解詩(shī)意，提高學(xué)習(xí)古詩(shī)的自學(xué)能力，這就要求教師在教法上要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，靈活有效地授課�，F(xiàn)在我想談?wù)勗诙嗄陮?shí)踐中積累的一些經(jīng)驗(yàn)和方法。
一、激發(fā)興趣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)
教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，要確立自己課程的吸引力，必須善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。每一節(jié)課的內(nèi)容，學(xué)生都懷著好奇和期待的心理渴望著，如果教師能抓住學(xué)生這一特殊心理精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入課題，能使學(xué)生覺(jué)得教師講課“有味”，古詩(shī)的內(nèi)容“有意思”，就會(huì)激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。因此課前激趣很重要。在學(xué)習(xí)《靜夜思》時(shí)，我在黑板上畫(huà)一個(gè)圓圓的月亮，邊畫(huà)邊要求學(xué)生回憶與月亮有關(guān)的故事傳說(shuō)和詩(shī)句，然后再啟發(fā)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)思考古代詩(shī)人們常常借月亮表達(dá)怎樣的情感，《靜夜思》這首詩(shī)又會(huì)借月亮表達(dá)怎樣的情感。如此激趣，一石激起千層浪，學(xué)生興趣盎然。
二、注意培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力
俗話說(shuō)“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，可見(jiàn)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)方法是非常重要的�？上茸寣W(xué)生預(yù)習(xí)，初步感知詩(shī)歌大意和感情基調(diào)。古詩(shī)語(yǔ)言精煉、含蓄、優(yōu)美，首先讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字詞，借助課文中的注釋或，讀準(zhǔn)字音，了解字義，從而理解詩(shī)句的意思。課上，組織學(xué)生交流預(yù)習(xí)的情況，試著講一講古詩(shī)的意思，把自己不懂的地方提出來(lái)，大家討論，老師幫助學(xué)生理解。“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年。”是唐代詩(shī)人杜甫的作品。在教學(xué)時(shí)，我首先讓學(xué)生試讀、質(zhì)疑。讀后，學(xué)生提出：生字“逾”應(yīng)讀什么音？我就立即引導(dǎo)他們借助字典認(rèn)識(shí)生字。于是，學(xué)生采用部首查字法查出“逾”。為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“逾”的理解和記憶，又進(jìn)一步引導(dǎo)：“逾”字與我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的哪個(gè)字讀音相同、字形相近、意思相通？學(xué)生借助字典比較與“愉”讀音相同，和“愈”的意思相通，是“更加”的.意思。把“逾”放在“江碧鳥(niǎo)逾白”中，又如何理解這句詩(shī)的意思呢？通過(guò)朗讀思考，有同學(xué)回答出：這句詩(shī)的大意是：碧綠的江上飛翔著白色的小鳥(niǎo)。碧綠的江水更加襯托出鳥(niǎo)兒的潔白。肌睜中“欲”是“將要”？還是“好像”的意思。到底該取哪種意思呢？聯(lián)系詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生討論后，某生回答：盛開(kāi)的花兒好像燃燒的火焰一樣紅�！盎ㄓ肌敝械摹坝笔恰昂孟瘛钡囊馑�。這樣學(xué)生就初步了解古詩(shī)的內(nèi)容了。
三、重視指導(dǎo)朗讀
中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)訓(xùn)練重點(diǎn)在朗讀指導(dǎo)上，朗讀既是加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意理解的一種手段，又是檢查學(xué)生對(duì)詩(shī)句理解深淺的一種方法。讀的方式多種多樣，教師可以采取范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，學(xué)生講讀，指名朗讀，或小組讀等形式，先讓學(xué)生大聲朗讀，先是“不求甚解”地讀通讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟，當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到古詩(shī)的意思時(shí)，學(xué)生自然就會(huì)入情入境地有感情朗讀，進(jìn)入詩(shī)歌中的角色。獲得自己的情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見(jiàn)性去表現(xiàn)古詩(shī)的思想感情。在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。
四、啟發(fā)想象領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美
詩(shī)不同于小說(shuō)，它不可能像小說(shuō)那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過(guò)程鋪敘開(kāi)去。詩(shī)人是從這一過(guò)程中截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)出一種畫(huà)外有畫(huà)、言外有意、令人回味無(wú)窮的意境。中學(xué)生生活閱歷少，這就要求教師啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，去領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。
如《尋隱者不遇》一詩(shī)語(yǔ)言相當(dāng)精煉。尋隱者來(lái)去過(guò)程，與童子會(huì)晤時(shí)的問(wèn)話一字末提，童子答問(wèn)很少，但詩(shī)人僅摘三句，答問(wèn)不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：“詩(shī)人在松樹(shù)下問(wèn)些什么，詩(shī)中有沒(méi)有寫(xiě)？”“假如你是書(shū)童，你會(huì)怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對(duì)答如流，還伴有生動(dòng)、有趣的語(yǔ)言表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了，初步領(lǐng)悟到詩(shī)的意境。
五、講究品味、積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感。
古詩(shī)的語(yǔ)言精確、凝煉。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限因而詩(shī)人十分講究用詞的精當(dāng)確切，凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。如李白的《望天門(mén)山》：“天門(mén)終斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)�！痹�(shī)寫(xiě)天門(mén)山附近長(zhǎng)江的雄偉景色，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面，表現(xiàn)長(zhǎng)江的磅礴水勢(shì)及天門(mén)山夾江對(duì)峙的險(xiǎn)要，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)�！边@一句中的“出”和“來(lái)”化靜為動(dòng)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出地勢(shì)的險(xiǎn)要，給人以動(dòng)態(tài)美。
祖國(guó)文化淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的地位，作為一名中學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂吸收民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，發(fā)展個(gè)性豐富學(xué)生的精神世界是我們義不容辭的責(zé)任。
淺論初中古詩(shī)教學(xué)法論文 篇7
【摘 要】我國(guó)古詩(shī)文文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)習(xí)古詩(shī)文能讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)古典文化的精髓。初中語(yǔ)文教材古詩(shī)文是其重要組成部分，起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)也是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)生古詩(shī)文語(yǔ)感的培養(yǎng)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期且繁重的教學(xué)任務(wù)，并不是一朝一夕的事，需要教師循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，逐漸讓學(xué)生感悟。
【關(guān)鍵詞】初中；古詩(shī)文；語(yǔ)感教學(xué)；策略
古詩(shī)文文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，是初中語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)。古詩(shī)文教學(xué)重點(diǎn)在于語(yǔ)感的培養(yǎng)，提高古詩(shī)文閱讀能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，力求學(xué)生可以輕松掌握古詩(shī)文，并對(duì)其加以利用，為他們的繼續(xù)學(xué)習(xí)提供輔助作用，同時(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化加以傳承和弘揚(yáng)。傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)方式，側(cè)重于教師滔滔不絕的逐字講解，導(dǎo)致課堂的枯燥乏味，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣缺失。所以，教師在古詩(shī)文教學(xué)中，需采取科學(xué)合理的教學(xué)手段，幫助學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)文意境，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感。
1、古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的重要性
對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，其實(shí)是一個(gè)體會(huì)感悟、累積運(yùn)用的學(xué)習(xí)過(guò)程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感的培訓(xùn)，有助于提升學(xué)生的邏輯思維和理解能力。完全理解掌握古詩(shī)文的基礎(chǔ)，便是做好語(yǔ)感教學(xué)，誘導(dǎo)學(xué)生深入感悟文字的意義，正確體會(huì)其所闡述的思想意境，進(jìn)一步鍛煉語(yǔ)言領(lǐng)悟能力。初中語(yǔ)文文化結(jié)合了多方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含聽(tīng)、寫(xiě)及誦讀，語(yǔ)感教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力起著非常重要的促進(jìn)作用。學(xué)生掌握一定的語(yǔ)感能力，有利于其準(zhǔn)確快速的掌握古詩(shī)文內(nèi)容，領(lǐng)悟其內(nèi)涵。
2、當(dāng)前初中古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)存在的問(wèn)題
我國(guó)對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)方式，幾乎千篇一律，沒(méi)有創(chuàng)新、缺乏新意。古詩(shī)文本身具有隱晦不易理解的特點(diǎn)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，語(yǔ)感教學(xué)更難以實(shí)施。當(dāng)前，初中古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)存在的主要問(wèn)題有：首先，我國(guó)初中古詩(shī)文教學(xué)普遍存在的現(xiàn)象，教師在教學(xué)過(guò)程中，側(cè)重于古詩(shī)文逐字逐句的譯解，要求學(xué)生背誦，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力重視程度不足。我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)的應(yīng)試教育，對(duì)古詩(shī)文的主考內(nèi)容主要是詞句的翻譯和背誦，教授范圍和力度較大，給學(xué)生帶來(lái)了較大的學(xué)習(xí)壓力。無(wú)形之中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生一種厭煩的情緒，認(rèn)為古詩(shī)文復(fù)雜繁瑣，詞匯隱晦難懂，詩(shī)句冗長(zhǎng)難理解，學(xué)習(xí)興趣逐漸喪失。其次，知識(shí)面狹窄是學(xué)生普遍存在的問(wèn)題，學(xué)生知識(shí)來(lái)源僅僅依靠教材內(nèi)容，思想完全被課本束縛，知識(shí)禁錮在教材上，閱讀面窄小，所以對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)倍感壓力。古詩(shī)文語(yǔ)法、詞句含義、文字內(nèi)涵學(xué)生往往難以理解掌握，在詞匯的譯解上消耗了大量的時(shí)間，完全忽視了古詩(shī)文語(yǔ)感的鍛煉。另外，加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的誦讀，有助于學(xué)生對(duì)古詩(shī)文領(lǐng)悟及語(yǔ)感的培養(yǎng)，對(duì)于古詩(shī)文的教學(xué)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以教師講解為主，教師翻譯詞句、講解生字詞，最后進(jìn)行中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)的歸總，教學(xué)重點(diǎn)通常忽視了讓學(xué)生熟讀和背誦。
3、初中古詩(shī)文的語(yǔ)感教學(xué)策略
3.1 以學(xué)生為主體，注重學(xué)生語(yǔ)言潛力
古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的教學(xué)目的，在對(duì)學(xué)生充分信任的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生的語(yǔ)言天分和潛能得到發(fā)揮，進(jìn)一步深化學(xué)生知識(shí)面和語(yǔ)言功底，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，掌握理解古詩(shī)文，自主分析相關(guān)問(wèn)題。古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)過(guò)程中，教師必須明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的根本是學(xué)生的語(yǔ)感實(shí)踐。學(xué)生的主體性表現(xiàn)在：其一，古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的基礎(chǔ)是學(xué)生的語(yǔ)言感受，對(duì)古詩(shī)文形式、內(nèi)容、思想和內(nèi)涵在認(rèn)知及情感上的整體感受，即是所謂的感受。學(xué)習(xí)古詩(shī)文的基礎(chǔ)即是感受，所以古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的前提條件，即為學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的感受。其二，古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的核心是學(xué)生的語(yǔ)言領(lǐng)悟能力，所謂領(lǐng)悟指的是體會(huì)的到古詩(shī)文詞匯的運(yùn)用之妙，而不是單純的對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言形式，以及思想內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)。所以，古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的關(guān)鍵在于學(xué)生的語(yǔ)言領(lǐng)悟能力。其三，古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的前提是學(xué)生的語(yǔ)言積累，所謂積累指的是內(nèi)容、形式和文道統(tǒng)一的成塊語(yǔ)言的積累，并不是純粹的詞匯的'累積。成塊語(yǔ)言積累是知識(shí)和語(yǔ)感的積累，以及語(yǔ)境中動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)的積累。因而，古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的基礎(chǔ)是學(xué)生的語(yǔ)言積累。其四，古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)的目的是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，運(yùn)用指的是使用語(yǔ)言表達(dá)情感、傳達(dá)意境、敘述事物和描繪物體，并不是單純的對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的利用。語(yǔ)感教學(xué)的目的，即能夠?qū)φZ(yǔ)言加以運(yùn)用。學(xué)生在積累語(yǔ)言的同時(shí)，潛移默化的積累了語(yǔ)感，通過(guò)這個(gè)過(guò)程積累的語(yǔ)感，具有具體和個(gè)別的特點(diǎn)，逐漸應(yīng)用到實(shí)踐中，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)感積累向語(yǔ)感能力的轉(zhuǎn)化。
3.2 深化教師的主導(dǎo)意識(shí)
語(yǔ)感的形成，并不是教師一味“教”出來(lái)的結(jié)果，是學(xué)生本身“感”的產(chǎn)物，是學(xué)生本身對(duì)古詩(shī)文最為直接的感受逐漸沉淀而成。但是，對(duì)于古詩(shī)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)感的形成，教師必須傳授的是誦讀過(guò)程中采用的方式，是語(yǔ)感形成的必要前提。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)，有利于學(xué)生語(yǔ)感的形成，是其必不可少的形成因素。為此，教師必須加強(qiáng)自身語(yǔ)感修養(yǎng)，若教師本身語(yǔ)感能力偏低，必然會(huì)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)產(chǎn)生影響，若教師不能深入探析教材、深入領(lǐng)悟、感受語(yǔ)言，將無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。古詩(shī)文語(yǔ)感的教學(xué)過(guò)程，教師應(yīng)處于主導(dǎo)地位，以學(xué)生為主體，師生之間相互交流溝通的過(guò)程。因此，教師必須不斷提升自身的語(yǔ)感素養(yǎng)，誦讀表達(dá)能力、閱讀理解能力、知識(shí)儲(chǔ)備面必須不斷的深化，為調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀感知能力積累條件。教師的語(yǔ)感能力是從根本上深化語(yǔ)感教學(xué)的基礎(chǔ)。
3.3 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式
調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是一名優(yōu)秀教師必須要達(dá)到的要求。古詩(shī)文語(yǔ)感教學(xué)，應(yīng)注重背誦教學(xué)方式，教師可以與學(xué)生一起朗誦，活躍課堂氣氛，深化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的印象，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。將經(jīng)典的古詩(shī)文與學(xué)生進(jìn)行分享交流，讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)、進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和表達(dá)能力。在實(shí)際的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生之間存在的基礎(chǔ)差異性，教師必須進(jìn)行相對(duì)性的教學(xué)，即因材施教，針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)的薄厚，進(jìn)行具體的教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)興趣是開(kāi)展一切教學(xué)活動(dòng)的前提。
4、結(jié)語(yǔ)
總而言之，古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和延續(xù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，有助于對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。
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