從漢字特性談?wù)Z體教育

湖北省秭歸縣茅坪鎮(zhèn)初中 吳云

語體是語感的組成內(nèi)容之一，王松泉先生在《語文教學(xué)原則新論》一文中將語感表述為：“語感是（學(xué)習(xí)者）對言語（包括口頭言語、書面言語）準(zhǔn)確而又靈敏的感受、領(lǐng)悟能力，它并不局限于對語音和文字符號的感覺，而是同時包含著感知、理解、情感體驗在內(nèi)的言語活動過程�！本徒M成要素而言，筆者認(rèn)為，語音感、語義感、語法感、語體感等構(gòu)成語感的四大內(nèi)容。語音感是對口頭言語的語音、語調(diào)和語氣等準(zhǔn)確而又靈敏的感受能力，語義感是對詞語的思想意義和情感色彩的敏感，語法感是對語法現(xiàn)象的敏感，而語體感是對“語言文字形體和言談舉止是否有禮貌、用語是否得體”的敏感。對語音、語義、語法的論述已多矣，在此我僅從對漢字特性的分析中談?wù)務(wù)Z體教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）。從語體感的定義我們可以看出，語體包含三個方面的內(nèi)容，一是語言文字本身所具有的形體，二是說話者身體行為，三是用詞是否得體（是否選用了最適當(dāng)?shù)脑~來表達相應(yīng)的意思）。

語言文字是有一定的形體的，漢字尤其如此。漢字是中華文化的載體，作為漢語書面符號的漢字，是一種表意文字，其根本特點就是字形有意義。漢字有三美，魯迅曾說：“寫山曰‘峻贈嵯峨’；狀水曰‘汪洋澎湃’；‘蔽芾蔥蘢’恍逢豐水；‘蹲妨鰻鯉’如見多魚。故其所涵，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也�！濒斞赶壬�認(rèn)為，對漢語的感受、領(lǐng)悟要從語義、語音、語體三個方面來把握。這是很有道理的。漢字的形成是有一定的歷史背景的，每一個漢字都有一個相對獨立的意義，橫豎撇捺折這五個筆畫看似無奇，但卻因為其能組成成千上萬個有著獨特意義的字而顯示出無窮的魅力。由一撇一捺這兩個筆畫，就能組成“人、八、入”，而無論是“人”字，還是“八”字、“入”字無不向人們演繹著不同的傳奇。因為形體的不同，字音也不同，字意更是有著天壤之別。

作為“漢字起易說”創(chuàng)立者的現(xiàn)代著名漢文字學(xué)家蕭啟宏先生認(rèn)為，“漢字不僅是記錄漢語的文字符號，而且是負(fù)載著古代科學(xué)知識和文化觀念的全息標(biāo)志，是固化了的信息模塊�！苯�(jīng)過近十年的研究，他發(fā)現(xiàn)了漢字“字形藏理，字音通意”的總規(guī)律和“同形同宗，同音意通”的總聯(lián)系。從他用易經(jīng)理論對“人”的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)漢字獨特的語感美。

關(guān)于“人”字，他編經(jīng)文如下：“撇捺互撐，站立為人。伏羲姓妊，女媧造人。人音通仁，仁義為本。不行仁義，非是真人�！彼�解釋說：

從語體上看，“撇捺互撐，站立為人�！比俗�，其形最為簡單，一撇一捺。這一撇一捺，即不是離散的“八”，也不是交叉的“×”，而是接觸互撐的“人”�？瓷先ナ且粋�側(cè)身站立的人（象形）。這樣簡單的一個象，包藏了人字極其深刻的道理。它告訴您做人的兩個基本要求：

第一，站起來。站起來是做人的第一步。人與群獸的分野，第一步就是直立行走。站起來，還有更廣泛的意義，不僅是指生理上的站起來，而且是指經(jīng)濟上、思想上、文化上的站起來。否則，就是別人的附庸。

第二，講仁愛。因為人是互相支撐的社會群體，任何人都需要互相幫助，所以要講仁愛

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