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從“放虎歸山”看閱讀教學(xué)

時間:2023-04-30 05:56:47 語文論文 我要投稿
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從“放虎歸山”看閱讀教學(xué)

前不久,看了北京師范大學(xué)生命科學(xué)院生態(tài)研究所張立博士寫的《關(guān)于“放虎歸山”》一文,文中的幾段話引起了我的注意: 

“對某些瀕危珍稀動物圈養(yǎng)繁殖個體的野化及放歸野外的工作是許多動物保護(hù)工作者的美好愿望。但是這項工作實際上是非常困難的,特別是對大型食肉類動物。將圈養(yǎng)動物放歸野外的工作,除了動物本身的體質(zhì)狀況需要考慮外,還要考慮……  

從“放虎歸山”看閱讀教學(xué)

“除了以上這些問題外,將圈養(yǎng)條件下繁殖的動物放歸自然的過程中,我們往往還忽視了一個最為重要的方面,即動物的自身的行為是否還能夠適應(yīng)野外生存環(huán)境。在自然條件下,動物的很多行為都是通過從雙親那里學(xué)習(xí)而得來的。例如很多食肉類動物的捕食行為,對獵物的咬殺行為往往是幼獸與生俱來的本能,而如何在最短的時間內(nèi)殺死獵物、成功地完成捕食過程,則是幼獸通過跟隨母親或群體中其它成年個體捕獵過程中實踐、學(xué)習(xí)而得。幼獸在捕食過程中可能只會抓咬獵物的背部或體側(cè),那樣是不能立即置獵物于死地的,并且可能遭到獵物的反擊而使自己受傷。通過學(xué)習(xí)過程,幼獸可以逐漸學(xué)會在捕獵過程中首先咬住獵物的喉嚨,這樣就可以很快地殺死獵物。除了捕食行為外,動物如何在叢林中隱蔽自己,如何在群體中進(jìn)行社會交往和生活,如何繁育和哺育后代等等,這些行為的學(xué)習(xí)過程是動物的行為發(fā)育中不可缺少的,也是決定動物是否具有野外生存和繁衍能力的必不可少的環(huán)節(jié),將直接影響到被放歸的動物在野外是否能夠存活。 

“但是,遺憾的是國內(nèi)的很多機(jī)構(gòu)在放歸圈養(yǎng)動物的計劃中往往忽視了這些動物自身行為方面的缺陷,而只是片面地考慮放歸能夠增加在野外的該種動物的個體數(shù)量。需要指出的是,這是非常危險的作法……” 

由此看來,人們“圈養(yǎng)老虎”以助老虎渡過難關(guān),日后再放回大自然,讓老虎過上自由自在的山中生活,這想法雖然順應(yīng)民意,但恐怕也只是人們一廂情愿的事。試想,習(xí)慣了從飼養(yǎng)員那兒獲得現(xiàn)成食物的老虎,放回山野后,能憑著自己的力量捕獲到食物嗎?過慣了動物園與世無爭的生活,它們能在弱肉強(qiáng)食的殘酷競爭中躲過更強(qiáng)大的猛獸的侵襲嗎?…… “放虎歸山”中的“虎”由于習(xí)慣于圈養(yǎng)生活,失去了許多虎的天性,再無法回到山中過虎本來的生活。這是人們沒有預(yù)料到的。 

作為一名語文教師,由“放虎歸山”,我想起了我們的閱讀教學(xué)。 

在很長一段時間內(nèi),由于受應(yīng)試教育(www.35d1.com-上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng))的影響,我們的閱讀教學(xué)似乎一直在追求著一條“捷徑”:那就是怎樣花費更少的時間讓學(xué)生獲得更多的知識,怎樣用更接近標(biāo)準(zhǔn)答案的回答贏得考分。應(yīng)試教育(www.35d1.com-上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng))的扭曲,使“以本為本”已變“本” 加厲為死抱課本讀死書。死讀書,不敢越雷池一步。從課文中摳出的所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”成了考試得分的“命根子”。重結(jié)論而輕過程,重死記而輕感悟,重照搬而輕發(fā)現(xiàn)。由此派生出的弊端便是,本應(yīng)充滿人性之美、洋溢人文意趣的閱讀,卻演變?yōu)榭菰锓ξ兜囊环N技藝,一種令人望而生畏、做而生厭的訓(xùn)練。更令人揪心的是,在這樣的閱讀教學(xué)中,我們的學(xué)生離開了教師的講解分析,離開了教參教輔,有很多都不會自己閱讀! 

面對閱讀教學(xué)的不盡人意,許多有識之士紛紛提出要讓閱讀教學(xué)回歸自然。 

那么,究竟什么是“閱讀”呢?《中國大百科全書》(教育(www.35d1.com-上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng))卷)對此所作的定義性界說中有這樣的話:“閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號中取得意義的心理過程!边@個心理過程當(dāng)然是指讀者主體的心理過程。而不同讀者對同一讀物所產(chǎn)生的心理過程(閱讀效應(yīng))往往會有很大的差異,所謂“仁者見之謂之仁,智者見之謂之智”(《易經(jīng)·系辭》),就說出了“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的道理。可以說,閱讀當(dāng)不限于課文本身,更不僅僅限于對課文內(nèi)容的某一種所謂的“正確理解”。  

現(xiàn)代閱讀理論告訴我們,作品文本的意義是讀者閱讀的結(jié)果,是讀者在與文本的碰撞、交流和對話中產(chǎn)生的。閱讀教學(xué)最重要的是要讓

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