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語感研究新思維
一、正本清源，準確界定語感內(nèi)涵 “語感”一詞，最早出現(xiàn)在夏丐尊的《我在國文科教授上最后的一信念》一文中，他主張“傳染語感于學生”。對什么是語感？他解釋說：“在語感敏銳的人的心里，‘赤’不但只作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對吧�！飯@’不但只講作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之工，少年的氣概等等說不盡的情趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常，寂寥等等說不盡的詩味吧。真的生活如此，真的文學也如此�！� 夏老的有關培養(yǎng)語感的主張一提出來就得到葉圣陶、呂淑湘等人的共鳴。特別是葉圣陶老先生，多次對語感作了深刻闡述，如，在《文藝作品的鑒賞》一文中他認為：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗。對于語言文字才會有正確的豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺常叫做‘語感’�！痹谕黄恼吕铮^續(xù)深入論述語感在鑒賞文學作品中的作用，“讀者看到的是寫在紙面或者印在紙面的文字，但是看到文字并不是他們的目的�！薄氨仨汄�(qū)遣我們的想象”，“從文字看出一幅圖畫”。有時，他還特意引用夏丐尊上述的一段話來印證自己對什么是語感的看法。呂淑湘則從語言的三要素出發(fā)，把語感分為“語義感、語法感、語音感”進行深入研究。 夏、葉、呂等老一輩語文教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）家的語感研究，對語感內(nèi)涵、特征和語感實踐作了拓荒性的工作。以后研究時斷時續(xù)。研究集中在對傳統(tǒng)教學經(jīng)驗的發(fā)掘。對語感及語感培養(yǎng)，大多放在語文能力培養(yǎng)中論述，少見專門論及語感。 直到九十年代，語感研究掀起一個高潮，對語感性質(zhì)、特征、培養(yǎng)作了大量研究，既有大量的研究論文、又有專著問世。研究領域也多有拓寬，如對什么是語感，有從哲學的角度加以界定的，如，“語感是感性和理性相統(tǒng)一的一種悟性，是一種理性直覺性，或者說是一種直覺的理解�！保ㄍ跎形模┯袕男睦韺W的角度加以界定的，如，“語感是對語言的準確而又靈敏的感受能力”，（楊炳輝）“是對言語內(nèi)涵的一種直覺能力”。（余應源）有從教學論角度加以界定的，如，“語感是長期的規(guī)范的語言運用和語言訓練中養(yǎng)成的一種帶有濃重色彩的比較直接、迅速地感悟、領會語言文字的能力�！保ɡ钌毫郑┯袕恼Z言學的角度加以說明的，如，語感“是對語言隱含意義的一種深刻的直覺�！保ɡ詈Ａ郑耙环矫�，語感包括人對語言的結構模式和運用模式的掌握”，“另一方面，“語感還是一個語言反應機制�！保ǔ沧陟鳎� 綜觀不同時期對語感內(nèi)涵的研究，有一點可以肯定的是，對語感 的“感” ，看法是比較一致的，“語感的基本語義是‘感’，即一種知其然而不知其所以然的感性直覺層面上的言語能力�！�(潘新和)而對語感 的“語”的認識,后來者的研究，離語感首倡者的初衷甚遠。從上述對“什么是語感”的例舉中可以體會到，后來者的研究，在很大程度上都把語感 的“語”理解為一般的言語能力，而初期的研究特別是首倡者的研究，都把語感的“語”定位于特殊的言語能力，即“理解文學語言的能力”。只有在文學作品中，春雨、田園、新綠、落葉才會引起人們詩意的聯(lián)想；要是在說明文或議論文里，“春雨“就是春天的雨，“新綠”就是剛長出的草和樹葉的綠色，“落葉”就是從樹上掉下的葉子，又何必要有那么多的聯(lián)想，那么多的感慨？后來的研究者大都忽略了這一點，把語感泛化為一般意義上的語言能力，說語感就是對語言的敏銳感受力。正本清源，該是還“語感”廬山真面目的時候了：語感，是一種特殊的言語能力，是對文學語言的敏銳的感受力。直覺性、綜合性、形象性和情感性是語感的主要特征。 理解語感的文學意義，也就不難理解《語文課程標準》為什么把語感的地位上升到前所未有的高度了。 葉圣陶、夏丐尊等老先生有著深厚的傳統(tǒng)文藝理論基礎，語感的提出和“意境”說有著非常密切的關系。在我國古代文論中，非常重視“意境”的創(chuàng)設與欣賞。意境，就是“在重視個人感悟的同時，強調(diào)心象與物象的相互滲透，以構成特殊的情調(diào)，傳達出象外之旨。”“前人創(chuàng)設的意境，會引起后人相類似的心理體驗。這種心理體驗代代相傳，層層[1] [2]
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