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借助形象思維教好說(shuō)明文
借助形象思維教好說(shuō)明文徐蓮秀
（湖南省婁底三中 徐蓮秀）
就語(yǔ)文教學(xué)而言，初中學(xué)生對(duì)那些形象性較強(qiáng)的敘事類文體感興趣，而對(duì)說(shuō)明類文體（說(shuō)明文）缺乏興趣 。隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，說(shuō)明文的應(yīng)用越來(lái)越多，越來(lái)越廣泛。讓學(xué)生較好地掌握閱讀和寫說(shuō)明 文，在今天的語(yǔ)文教學(xué)中顯得十分重要。
分析說(shuō)明類文體的特點(diǎn)，我認(rèn)為，說(shuō)明文并不只是抽象的解說(shuō)事物，像其他敘事類文體一樣，有抽象，也 有情感。就是說(shuō)也有形象性和情感性。因此，我們同樣可以借助形象思維的方法來(lái)進(jìn)行說(shuō)明文的教學(xué)。
如何借助形象思維的方法來(lái)教好說(shuō)明文呢？
一、抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，啟發(fā)想象，從解說(shuō)事物的準(zhǔn)確性詞語(yǔ)
中使學(xué)生領(lǐng)會(huì)被解說(shuō)的事物及其特色。
本來(lái)，形象思維的第一個(gè)特點(diǎn)是“神與物游”，而被解說(shuō)事物的特征大都被體現(xiàn)在一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)上。如 果我們讓學(xué)生在閱讀說(shuō)明文時(shí)，能很好地把握這些關(guān)鍵詞語(yǔ)，那么抽象的解說(shuō)同樣可以“活”起來(lái)，學(xué)生就有 可能“神與物游”。例如《中國(guó)石拱橋》一文中有趙州橋“全橋只有一個(gè)大拱”，“大拱的兩肩上，各有兩個(gè) 小拱”兩句話。教學(xué)時(shí)，我先要學(xué)生圖示這一物象，并要求依課文申述理由（在這個(gè)圖示過(guò)程中，可以進(jìn)行有 意誤導(dǎo)，在詞語(yǔ)的解說(shuō)中，可以進(jìn)行斟換或刪除的比較）。結(jié)果，大家都明確一邊畫兩個(gè)小拱是由“各”字決 定的；小拱不能畫在大拱的兩端或其他位置，是由“肩”字決定的。在此基礎(chǔ)上，我向?qū)W生講解說(shuō)明文的特點(diǎn) 之一，就是用詞的準(zhǔn)確性�！案鳌弊譁�(zhǔn)確地說(shuō)明了小拱的數(shù)量，“兩肩”不僅準(zhǔn)確地說(shuō)明了小拱的位置，而且 運(yùn)用了擬人的手法，語(yǔ)言更加形象生動(dòng)，把這座橋梁的石拱形狀，形象而具體地展現(xiàn)在讀者面前。若換一個(gè)字 ，就很難收到如此的效果。這樣，學(xué)生對(duì)趙州橋不但造型美觀，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固（小拱減輕了橋身的重量，在河 水暴漲的時(shí)候，減輕洪水對(duì)橋身的沖擊）的特點(diǎn)就有了深刻的理解。由此，深深體會(huì)到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉 大智慧和力量。此課中還有許多詞語(yǔ)，如“大約”、“幾乎”、“左右”、“有些”、“全部”“在當(dāng)時(shí)”、 “最”等等，我把這些詞都拿出來(lái)，讓學(xué)生想一想，如果去掉它們換上另一個(gè)詞，句子意思會(huì)不會(huì)有變化？是 不是不夠準(zhǔn)確了？從而使學(xué)生懂得說(shuō)話寫文章用詞造句都要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的推敲，周密的思考，才能準(zhǔn)確地反映客 觀實(shí)際。學(xué)生在體會(huì)說(shuō)明文用詞造句的準(zhǔn)確性、周密性中，思維也會(huì)漸漸變得周密起來(lái)。
二、利用文學(xué)因素，用再造想象的規(guī)律來(lái)激發(fā)學(xué)生的形象
思維，體會(huì)說(shuō)明方法的生動(dòng)性。
所謂再造想象是指根據(jù)對(duì)于某種事物的描述，在頭腦中再造出這一事物的新形象的過(guò)程，即在腦子里“放 電影”。在教學(xué)中，借助于再造想象，使學(xué)生頭腦中重現(xiàn)出教材中所說(shuō)明、描繪的事物，培養(yǎng)、豐富和發(fā)揮學(xué) 生的形象思維，深刻地領(lǐng)會(huì)教材內(nèi)容，牢固地掌握知識(shí)，并轉(zhuǎn)化為技能。
初中課本說(shuō)明文中不乏形象描述的部分。教學(xué)中，只要注意引導(dǎo)“觀文”、“覽物”，帶入那些以描寫作 為說(shuō)明手段所創(chuàng)造的情境，體驗(yàn)一定的情感，就會(huì)由于美的感受而引起興趣。梁衡的《晉祠》是一篇“發(fā)現(xiàn)美 ，表現(xiàn)美”的優(yōu)秀說(shuō)明文。作者把準(zhǔn)確說(shuō)明與生動(dòng)描寫相結(jié)合，充分表現(xiàn)了古晉明珠——晉祠的自然美與社會(huì) 美“渾然一體”的突出特征。講說(shuō)時(shí)，我注意抓住那些以動(dòng)寫靜的動(dòng)詞，引導(dǎo)賞析，帶入情景，讓每個(gè)學(xué)生頭 腦中放映出晉祠。文中寫山，用了一個(gè)“擁”字，表現(xiàn)其巍巍的氣勢(shì)之美。山擁抱著祠，“一百多座殿堂樓閣 和亭臺(tái)軒榭”的祠，多么壯偉；祠，偎依著山，高大、幽深，景色氣候宜人，一年四
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