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文學鑒賞的情感因素
文學鑒賞的情感因素文／高 潮
一
任何一種認識過程，都同時伴隨著情感活動，文學鑒賞尤其如此。
??鑒賞文學作品是一種特殊的精神活動，它不同于一般文章的閱讀理解，既不是居高臨下的“截斷”，也不是攝取對象式的“凝視”，更不是條塊式的“尸體解剖”，而是一種參與。它要求鑒賞者通過自己的解讀深入作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，全面地融入事物，與作家一起脈搏、一起心跳。在這種感知的過程中，文學作品的藝術(shù)形式經(jīng)欣賞者的視覺與聽覺直入心靈，喚起無法言說的情感沖動，“不但獲取語義內(nèi)蘊的信息，而且直接影響人的情感，影響人的個性和品格的形成”。
??比如，誦讀李白的《蜀道難》：“噫吁戲，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢與魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙……”一直到最后：“錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”雖然，對詩作中每一個詞、每一句話的字面意思不一定都能準確地翻譯出來，但是，我們卻能在這種并不完全“懂”的誦讀中直接體驗到一種人世的滄桑，體驗到人類命運的某種壯闊而又艱險的曲折，進而產(chǎn)生一種悲愴的情感。而在誦讀王維的一些山水詩時，我們又被詩人所構(gòu)建的與之完全不同的另一種和諧、幽靜的境界所感化、所陶醉，留在腦海里的只有風清月朗、鶯鳴烏啼的大自然，感受到的是神寧氣靜的幽閑氛圍。
??鑒賞過程中的這種情感反應(yīng)，主要來自于鑒賞者與作家之間心靈的交融與碰撞，它大致要經(jīng)歷以下三個階段。
??1．始發(fā)階段?始發(fā)階段是鑒賞主體情感反應(yīng)的始發(fā)期，即通常所說的“鑒賞欲望”階段，主要是鑒賞興趣和鑒賞動機的激發(fā)力在起作用。這是一種精神的渴求，一種對作品的注意、希冀而產(chǎn)生的情感反應(yīng)。比如，打開一部作品，常常情不自禁地被文中純凈的語言、美妙的意象所吸引，于是那種“欲罷不能”的鑒賞欲便油然而生�；蛘呙鎸σ皇自姡械缴願W難懂，也會激發(fā)起“弄個明白”的鑒賞欲求，從而細致深入地品賞它。鑒賞動因作為讀者從內(nèi)部發(fā)出的動力，對于鑒賞活動有兩個重要作用：一是能喚起鑒賞行為，使鑒賞成為有意識的鑒賞行為；二是能為鑒賞行為的持續(xù)提供源源不斷的活力，表現(xiàn)出對作品探索的積極態(tài)度。這種具有生命活力和積極姿態(tài)的鑒賞欲望，作為情感反應(yīng)的始發(fā)點，必將推動鑒賞者情感運動的發(fā)展，以深入到作品內(nèi)部的深層世界。
??2．沖動階段?沖動階段是鑒賞主體情感反應(yīng)的沖動期，即通常所說的“鑒賞愉悅”階段，主要是知覺情感在起作用。在鑒賞過程中，鑒賞者各種感官的知覺體驗被強化和點化，與知覺對象之間必然會產(chǎn)生某種感情上的交流和心理上的溝通。比如郭沫若的《天上的街市》，詩人寄托的是苦心探索光明未來的生活理想和人生追求；而鑒賞者面對的卻是作品所展現(xiàn)的生活圖景：遠遠的街市、閃閃的燈光、晴朗的星空、天河兩邊自由來往的牛郎織女。鑒賞者直面浩渺的蒼穹，自然要勾起類似的人生感慨。這種感情力的溝通，并非由清醒的自我意識造成，但它確實促使鑒賞者形成了情感沖動和鑒賞愉悅。
??3.悟解階段?悟解階段是鑒賞主體情感反應(yīng)的悟解期，即通常所說的“鑒賞判斷”階段，主要是鑒賞認識在起作用，這是鑒賞活動中主體情感反應(yīng)的最后階段。鑒賞判斷階段的情感反應(yīng)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)是鑒賞者對作品語言的悟解力。
??文學是語言的藝術(shù)，文學作品的鑒賞，最終要通過對語言的品悟和富有穿透力的語感能力來完成。鑒賞者具有敏銳的語感和對語言藝術(shù)的悟解能力，才能切入語言載體內(nèi)部的情感世界，真正領(lǐng)悟作品的內(nèi)在情意。從語言構(gòu)造的角度看，任何文學作品，除了有表示語言符號的指示層面外，還有語言符號的情意層面。英國著名文學理論家瑞恰茲曾經(jīng)說過，文學和科學的不同在于前者的語言是感情性的，而后者的語言則是指稱性的；文學是感情地使用語言，用語言來激發(fā)人的情感……著名的語文學家夏尊先生在談文學鑒賞中的語感時也說：“在語感銳敏的人的心里，見了‘新綠’二字，就會感到希望燃燒的造化之工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的詩味吧�！庇纱丝梢姡藗冊阼b賞作品并對其作出鑒賞判斷時，往往是憑著自己的語感力，透視形象的語言，悟解包蘊的人生經(jīng)驗的。這種鑒賞的力度和境界，便是主體情感反應(yīng)的終結(jié)形式，即在理性的參與下對作品作出的鑒賞感悟。
二
??文學作為精神享受的追求
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