漫談《齊桓晉文之事》
《孟子》的《齊桓晉文之事》，是孟子說服齊宣王施行保民的仁政的言論。說明王天下的關(guān)鍵，在于保民；保民的根源，在于有不忍之心；不忍之心的作用，在于推行仁政；推行仁政的具體措施，在于制民之產(chǎn)。這是全篇的章旨。
孟子的保民和推行仁政思想，對當(dāng)時社會來說，是一種具有積極意義的思想。當(dāng)時的人民，正處在七雄“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的水深火熱的環(huán)境里，統(tǒng)治階級的殘酷剝削，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政，未有盛于此時者也�！比绻軌蚪獬龖�(zhàn)爭和過度剝削所帶給人民的痛苦，正是人民所渴望的“如解倒懸”的事。其次，這時的國君，都“以征伐為賢”，強調(diào)戰(zhàn)爭的作用，孟子則強調(diào)民眾的作用，他說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也�！北Ｗo人民，推行仁政，在一定程度上，照顧到人民的生活，雖是站在封建統(tǒng)治階級的立場上，爭取人民的擁護，達到統(tǒng)一天下的目的，但這些思想，卻是符合當(dāng)時人民的愿望的。不過，孟子從齊宣王的不忍之心，來推斷他能夠保民而王，這是唯心觀點，不是從當(dāng)時社會的客觀現(xiàn)實出發(fā)，是行不通的。制民之產(chǎn)即恢復(fù)井田制度，這是美化了的古代社會的農(nóng)村公社，實際上是不可能實現(xiàn)的。孟子提出制民之產(chǎn)的建議，雖然是為了維護統(tǒng)治階級，但他關(guān)心人民物質(zhì)生活，對當(dāng)時在饑餓死亡線上掙扎的人民是深表同情的。他并且說，人民因凍餓而犯罪，它的過錯不在人民而在統(tǒng)治者。他希望人民分得田地，人人不饑不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入學(xué)受教育（www.35d1.com－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的機會。這些理想，正符合當(dāng)時人民的愿望，是具有一定程度上的人道主義精神。
孟子是戰(zhàn)國時代的散文大家，也是一位有名的雄辯家，其門人公都子對他說：“外人皆稱夫子好辯。”孟子回答說：“我豈好辯哉?不得已也!”郭沫若在《荀子的批判》(《十批判書》)中說：“孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋�！泵献有坜q的才能，犀利的筆鋒，在《齊桓晉文之事》這一章中，也可略見一斑。
本文的藝術(shù)特點，在于孟子善于掌握說話對象的心理活動，從而逐步啟發(fā)對方的認識，這就形成了本文組織結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。
本文一開頭，齊宣王向孟子問霸道齊桓晉文之事，可見他對王天下之道是不大愿意聽的。面對著這樣一個不愿聽王道的人而和他講王道，而且能夠使他愿意聽下去，這實在是件不容易的事。如果不抓住對方的心理，從而啟發(fā)他的認識活動，而空談一番王天下的大道理，那肯定是要失敗的。孟子不但使齊宣王愿意聽下去，而且最后接受了保民行仁政的主張(不過在事實上，宣王后來并沒有實行孟子的主張)，就可看出孟子是怎樣的善于辯論了。
孟子是怎樣層層啟發(fā)說服齊宣王的呢?
當(dāng)齊宣王發(fā)出“德何如則可以王矣”的疑問后，孟子就直截了當(dāng)?shù)靥岢觥氨Ｃ穸酢钡脑�，這是全篇的中心論點。但宣王認為王天下很難，霸天下則比較容易，所以接著又問孟子道：“若寡人者，可以保民乎哉?”這正說明了他怕難的心理。下面孟子就從宣王“以羊易�！边@件事，說明他具有不忍之心，而不忍之心，就是保民而王的基礎(chǔ)。宣王雖有“以羊易�！钡氖�，但對于這個不忍之心，認識還是模糊的，因此有啟發(fā)他的必要，否則后面要說的“推恩”“制產(chǎn)”等等都要落空了。所以宣王的“以羊易�！�，究竟是不忍，還是吝嗇
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