《世說新語》中的成語
《世說新語》中的成語
安徽 鮑亞民
【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源�！�
【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國， 若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測�！焙笠浴耙挥[無馀”謂一眼即可全見。
【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人 曰：‘少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下�！焙笥靡灾干倌陼r(shí)代的好友。
【七步成詩】 南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。”后以“七步成詩”稱人才思敏捷。
【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’”后因以“才高七步”形容才思敏捷。
【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識(shí)鑒》：“伯仁為人志大而才短， 名重而識(shí)暗�！焙笠浴安攀柚敬蟆敝^志向大而才能小。
【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》： “陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳！’”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作“千里莼羹”。
【千巖萬壑】 語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會(huì)稽還， 人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后用以形容峰巒與山谷極多。
【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗 向客稱之。客試使驅(qū)來，氃氋不肯舞�！焙笠蛞浴安晃柚Q”喻名不副實(shí)。
【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿 王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫害。
【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半 臨深池�！焙笠蛞浴跋柜R臨池”比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無知。
【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑�！�
【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“捍陶公呴作荊州時(shí)，敕 船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會(huì)，值積
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