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文言文教學(xué)要“兩重視一并舉”
[作者] 河北省香河一中
[內(nèi)容]
山東省王慶鋒老師在《中學(xué)語文教學(xué)》１９９７年４期上發(fā)表了一篇文章，叫做《文言文教學(xué)要做到兩重視一舍棄》，其觀點(diǎn)是：“重視誦讀教學(xué)和積累教學(xué)，舍棄對篇章結(jié)構(gòu)及寫法技巧等方面的分析”。重視誦讀教學(xué)和積累教學(xué)，固然正確，但一概舍棄篇章結(jié)構(gòu)及寫作技巧的分析，這個說法欠妥當(dāng)，也欠科學(xué)。所以，筆者換了個說法，叫做“兩重視一并舉”，也就是說，既重視誦讀教學(xué)和積累教學(xué)，也要顧及篇章結(jié)構(gòu)和寫法技巧，即所謂“并舉”。
為什么要“并舉”呢？
一、錢夢龍先生說得非常好，“經(jīng)過千百年時間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古詩歌）是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華……這些作者千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世�！边@是無可辯駁的事實(shí)，但是如果我們這些語文教師，這些“精華”的傳播者，不管三七二十一，對文言文的篇章結(jié)構(gòu)和技巧等方面的分析，統(tǒng)統(tǒng)來個“舍棄”，那不就等于有意識的拋棄了一部分“精華”嗎？（也許是很重要的一部分精華）如果我這樣做了，我會覺得有愧于教師的職責(zé)，也有愧于我們民族偉大的歷史。
愛好文學(xué)的人幾乎出口成誦的全是古詩文，沒有多少人對現(xiàn)代詩文有如此熾熱的愛。讀過《岳陽樓記》《小石潭記》《醉翁亭記》等膾炙人口的名篇，再去讀一些現(xiàn)代散文，你會立刻覺得索然寡味。同樣學(xué)生也有這樣的偏愛，一次我同時推薦給學(xué)生兩篇寫荷花的文章，一古一今，幾乎大部分同學(xué)都背誦下古文，仿寫的也是古文。人們的熱愛，正說明這些古詩文的優(yōu)秀、精粹。而選進(jìn)教材中的文言文更是精華中的精華，而且篇目已是少之又少了，如果再輕視一些，那會是我們語文教學(xué)的多大損失呢？更無法談及對優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)了。如果說非有一定的“舍棄”不可，倒不如舍棄教材中一些現(xiàn)代文里那些不典型不精華的篇章結(jié)構(gòu)和技巧的分析，對于能選進(jìn)教材的少量的文言文篇目一定要珍視才是。
二、不舍棄，不等于全部拿來面面俱到的講，我所主張的“并舉”，是要根據(jù)教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和篇章特點(diǎn)，各取所需，有所側(cè)重的講。古人說得好，寫文章乃要“文無定法，章無定規(guī)”，那么教文章就不可以“章無定法，文無定規(guī)”了嗎？任何一位老教師都會有這種體驗(yàn)，課文分析正如《簡筆和繁筆》里說的那樣，需要時，洋洋灑灑，酣暢淋漓，“用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜”，求其“窮形盡相”。不需要時，“惜墨如金，力求數(shù)字乃一字傳神”。這里的靈活自如，不僅是在常年教學(xué)實(shí)踐中熬出來的，也是教學(xué)重點(diǎn)、篇章特點(diǎn)所制約的。如果不顧及這個前提，千篇一律都來個“舍棄”，至少也有形而上學(xué)的教條之嫌吧！
比如，我在教《過秦論》時就抓住了語言的特點(diǎn)，以其為重點(diǎn)，背誦、分析、總結(jié)，又以其為樣板，仿寫
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