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中學(xué)語(yǔ)文集合教學(xué)初探（下）
教之以法——集合教學(xué)的核心
葉圣陶主張“必須廢除現(xiàn)在通行的逐句講解的辦法”，并指出“這辦法的最大毛病在于學(xué)生太少運(yùn)用心力 的機(jī)會(huì)”（見(jiàn)《論集》）。
集合教學(xué)法的課堂教學(xué)首先擯棄的正是這種把課文孤立起來(lái)的逐句講解的教法。在這里，它不是以一篇課 文為教學(xué)內(nèi)容，而是以一類課文為例子，立足于這類課文（即某個(gè)集合）所涉及的知識(shí)的共性及其規(guī)律，引導(dǎo) 學(xué)生去探究，去掌握并運(yùn)用來(lái)解決問(wèn)題。在具體教法上，引入學(xué)生都熟知的數(shù)學(xué)教法，即從某個(gè)定理的導(dǎo)入、 公式的證明到例題的分析到推廣和應(yīng)用。這里的“定理公式”就是一類課文所涉及的知識(shí)的共性及其規(guī)律，“ 例題”就是教材課文，“推廣應(yīng)用”就是運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行閱讀分析，觸類旁通，舉一反三。簡(jiǎn)而言之就是“授之 以本，教之以法”，“本”是規(guī)律，“法”是方法。
以歸納文章的中心思想為例，如果我們的教學(xué)只停留在就事論事上，那么學(xué)生就只能知其然而不知其所以 然的：要他們歸納一篇沒(méi)教過(guò)的同類文章的中心思想，就會(huì)一籌莫展，無(wú)從下手；即便說(shuō)出來(lái)，也很少能歸納 得準(zhǔn)確而完整的。這種教法就像教數(shù)學(xué)，只告訴學(xué)生某個(gè)題目的答案，卻不教會(huì)學(xué)生如何解出這個(gè)答案的道理 、方法和步驟，怎么能行呢？集合教學(xué)則完全不同。
譬如上文提到的在進(jìn)行高中第二冊(cè)敘事散文的集合教學(xué)中，首先遇到的是課文中心思想的問(wèn)題。學(xué)生先通 過(guò)預(yù)習(xí)，參考了課文前的“提示”，寫出了各篇課文的中心思想。但對(duì)題目(1)要求從中找出歸納中心思想的方 法這一點(diǎn)，答案是籠統(tǒng)的、不完整的，這是在情理之中的。但畢竟學(xué)生通過(guò)初步的實(shí)踐，積累了感性認(rèn)識(shí)。這 是第一步。
第二步，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較對(duì)照，尋找內(nèi)中的規(guī)律。這一步是以課堂為基點(diǎn)，學(xué)生在教師的主導(dǎo)下， 由感性上升到理性的關(guān)鍵一環(huán)，是集合教學(xué)的核心，它是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)施的。其具體推導(dǎo)過(guò)程如此：
1.由預(yù)習(xí)題目(9)得知：敘事散文主要是通過(guò)寫人記事來(lái)表現(xiàn)主題表達(dá)作者某種思想感情的。因此，這就是 我們歸納一篇敘事散文的中心思想的主要依據(jù)。
2.從學(xué)生在此以前已歸納好的五篇課文的中心思想看，以寫人為主的和以記事為主的中心思想的歸納是同 中有異的：相同的是都包含了“寫了什么”和“表現(xiàn)或反映了什么”這兩方面的內(nèi)容；不同的是各自具體的寫 作對(duì)象和中心思想的表現(xiàn)形式。
3.“寫了什么”是指文章的具體材料。由此引出“題材”的概念。所謂“題材”是指構(gòu)成文學(xué)和藝術(shù)作品 的材料，即作品中具體描寫的生活事件或生活現(xiàn)象。因此，要?dú)w納一篇文章的中心思想，首先必須正確把握作 品的題材內(nèi)容。
4.以寫人為主的敘事散文，人物是作品主要描寫對(duì)象，因此其題材一般是：(1)中心人物的事跡，或生活經(jīng) 歷，或遭遇等（常以第三人稱寫，如《火刑》、《包身工》）；(2)作者與中心人物的關(guān)系、交往（常以第一人 稱寫，如《瑣憶》、《獵戶》）。以記事為主的敘事散文，事件是作品主要的敘述對(duì)象，因此其題材一般是： (1)中心事件的始末經(jīng)過(guò)（第一或第三人稱都有，如《為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄》；(2)某個(gè)時(shí)期或某個(gè)大事件中 的幾件事（這些大多是回憶性散文，以第一人稱寫，如《幼學(xué)紀(jì)事》）。由此，我們?cè)陂喿x這類文章時(shí)，先要 看作品的
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