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民父母，民賊，民傭：亂翻古人筆記 - 畢業(yè)論文
父母官之稱源自“召父杜母”的典故�！稘h書·循史傳》載，西漢元帝時(shí)，南陽(yáng)郡太守召信臣為政勤勉有計(jì)謀，勸民農(nóng)桑，“好為民興利”，“百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止”，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤罢俑浮�。《后漢書·杜詩(shī)傳》載，東漢武帝劉秀建武7年，南陽(yáng)郡新任太守杜詩(shī)“性節(jié)儉而政治清平”，任內(nèi)造水排、鑄農(nóng)器、治陂池、拓土田，“郡內(nèi)比室殷足”，被當(dāng)?shù)厝俗馂椤岸拍浮�。“前有召父，后有杜母”，州縣地方長(zhǎng)官被尊稱為“父母官”便這樣傳了下來。
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古時(shí)州縣長(zhǎng)官，也真還有些是可視之為民父母的。
《夢(mèng)溪筆談》載，鄂州崇陽(yáng)縣“多曠土，民不務(wù)耕織，唯以植茶為業(yè)”，張姓知縣“令民伐去茶園，誘之使種桑麻”，“至嘉佑中改茶法，湖湘之民苦于茶租，獨(dú)崇陽(yáng)茶租最少，民監(jiān)他邑，思公之惠，立廟以報(bào)之”；農(nóng)人有“入市買菜者”，知縣召來勸諭說，城里的居民無地種菜，買菜吃是沒有辦法，“當(dāng)村民，皆有土田，何不自種而費(fèi)錢買菜？”而且毫不客氣地“笞而遣之”，后來當(dāng)?shù)剞r(nóng)家“皆置圃”，并且把1種菜取名“張知縣菜”。這張知縣，對(duì)治下百姓來說，是不是有點(diǎn)嚴(yán)父的味道？
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康熙2109年，皇帝下詔“察舉廉吏”，1共表彰了4個(gè)縣令，嘉定令“陸隴其”是其中之1。清吳熾昌《客窗閑話》、清錢泳《履園叢話》、清龔煒《巢林筆談》，都記載有陸的事跡。陸斷案時(shí)，“以理喻，以情恕，如家人父子調(diào)停家事”，境內(nèi)漸成無訟之風(fēng)”。 當(dāng)?shù)赜袕?qiáng)盜要入境搶劫，陸“戒吏民無動(dòng)”，“騎馬入盜中”，“諭之曰：‘爾等皆良民，迫于捕逐耳，今令來，欲與爾等共為善，能自新乎？各散還家，貰汝罪；否則，官軍至，無遺類矣�！睆�(qiáng)盜們“流涕蒲伏曰：‘公真父母，死生唯命。’”境內(nèi)有1刁民拖欠稅款，騙陸說把女兒賣了再來繳，陸“聞言流涕，戒勿鬻，取俸代完”，結(jié)果“眾怒其（刁民）詐，兢毆之幾斃”，“自是民間輸納恐后”。這陸縣令，對(duì)治下百姓來說，是不是有點(diǎn)慈母的樣子？
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清陳康祺《郎潛紀(jì)聞4筆》第4卷載有“劉公綢”、“陳公綢”的故事。“康熙間寧羌牧劉君從山東雇人至州，教民養(yǎng)山蠶，織繭綢，陜省蠶桑之利，由此肇興也。”時(shí)陜西人便將所織繭綢稱為“劉公綢”�！扒⊥榴っ褙�，惟遵義1府，農(nóng)蠶并行，生計(jì)較裕。自乾隆中，山東歷城人陳君來守是郡，見其地青棡樹即山東之槲櫟樹，其葉可飼山蠶，乃捐俸遣丁至山東買取繭種，訪覓蠶師，廣為教導(dǎo)，期年有成，至今利賴�！彼検侵^“陳公綢”。這劉陳2公，對(duì)治下百姓來說，是不是1副埋頭為兒女謀福的忠厚父母形象？
可是，官民之間與真的親子之間的關(guān)系，卻是有本質(zhì)區(qū)別的。親子之間有天然的、無法割裂的血緣聯(lián)系，而官民之間的聯(lián)系是“人為”的：直接來看，官是皇帝老兒給民派來的，稍遠(yuǎn)1點(diǎn)說，中國(guó)古代的官都是統(tǒng)治階層所種武力之樹結(jié)的1粒果實(shí)。這樣的關(guān)系自然是可以割裂的。正因如此，官們背上背著皇帝老兒，背后靠著武力那棵大樹，其實(shí)想視民如子便視民如子，不想視民如子，便完全可視民為錢袋或者羔羊�！冻擦止P談》卷4《見利忘害》篇的內(nèi)容，可作為官民與親子關(guān)系之大異的極好佐證：“乾隆2109年，諸暨令黃汝亮之重征，5101年平陽(yáng)令黃梅之苛斂，俱因其子素預(yù)公事，見利忘害，以致身干重辟，子亦罹刑。”看看，官與子1起“見利忘害”，所“重征”、“苛斂”之對(duì)象，當(dāng)然是民了。
民賊，從來就沒有少過。
僅《巢林筆談》所記，順手就可錄如下兩則�！犊h令好蝶》篇載，明朝時(shí)如皋縣王姓縣令“性好蝶”，斷案后需要以“笞罪”處罰的被告，只要“輸?shù)苯o他，就可以免除處罰。原告豈不氣結(jié)？《官僚疾賑》篇載，雍正10年秋，大概是臺(tái)風(fēng)侵襲，“沿海居民漂沒無算”，災(zāi)民跑到城市，“或聚于書院門外，枕藉而死者1089”，“好義之士稍稍賑施”，不料卻“拂長(zhǎng)官意”。官們認(rèn)為，災(zāi)民死了“與官無累”，“賑施”卻讓災(zāi)民“久羈”城里，使官受累。這種官，哪里還有人性？
清張集馨在不少地方擔(dān)任過各種地方官，所著《道咸宦海見錄》，記下的民賊“事跡”更為詳盡，有的真是聞所未聞。民向官交糧納稅，正額之外，例有浮收；甘肅等省有所謂“倉(cāng)糧出陳易新”的名目，倉(cāng)中陳糧“本不干潔”，地方官卻“刑驅(qū)勢(shì)迫，勒令具領(lǐng)”，領(lǐng)的時(shí)候已在計(jì)量上克扣，還要在陳糧中“攙雜秕稗丑糧”，等到收獲后，民們就得“加息還倉(cāng)”，“往往2石新糧，不足交1石舊谷”；4川則有所謂“放炮”的斂財(cái)辦法，即 “官將去任，減價(jià)勒稅，名曰放炮”，新官到任也“放炮”，“名曰倒炮”，甚至任內(nèi)故意放出謠言說將去任，也要“放炮”，美其名曰“太平炮”，放“炮”所得稅款則絕大部分都被私吞。橫征暴斂到了什么程度�。《�(dāng)民們繳不起稅捐租谷，還不清債務(wù)時(shí)，往往被誣為抗糧、抗捐、抗稅、賴債的刁民，逮捕拷打。稍有反抗，則橫加匪盜等罪名，濫施酷刑。4川官府設(shè)有1種所謂“卡房”，“大縣卡房恒羈禁數(shù)百人，小邑亦不下數(shù)10人”，證人“亦拘禁其中”，“ 每日給稀糜1甌，終年不見天日，苦楚百倍于囹圄”，“通省瘐斃者，每年不下12千人”。成綿資道徐有壬“不到半年，濫殺810余人，有的被重責(zé)23千小板，然后行刑”，此人后來還升為江蘇巡撫；4川按察使劉喜�！胺仓菘h解來匪犯，或先責(zé)4百小板，然后訊供，或帶至城隍廟，令犯人跪于神前揲1筊，如系陽(yáng)筊則免死， 如系陰筊則在神前責(zé)斃，或頭漿迸出，或肢體斷折”，有的“裝入籠內(nèi)，斷其水食，1日而斃”，有的甚至“用鑊煮之”。這些官與魔鬼還有什么區(qū)別？
及至翻至《巢林筆談》之《民傭石瑤臣》篇，著實(shí)愣了好大1會(huì)�！笆瘒L自記曰：‘吏而良，民父母也；其不良，則民賊也。父母吾不能，民賊吾不敢，吾其為民傭乎？’故自號(hào)曰‘民傭’。”篇中沒有怎么記錄石的事跡，只說他長(zhǎng)期在江西當(dāng)縣官，“道光朝循吏也”，有1年大約江西出現(xiàn)災(zāi)荒，官們賑災(zāi)“錢粟未辦”，饑民聚集呼賑“聲震巡撫署屋宇”，“大吏不知所為”，“急檄石令”，“石至，而萬(wàn)眾皆迎伏跪拜”，“愿聽處置”，“是賑也得緩而無變”。從中可以看出這石某在民眾中威望很高�？墒强墒�，他怎么會(huì)想出自己是個(gè)“民傭”，或者要作個(gè)“民傭”呢？傭，那可是下人。他1個(gè)高高在上的官，怎么可能是傭？雖然他吃的喝的穿的用的，確實(shí)是民們提供的，可民們?cè)谑裁磿r(shí)候以什么形式雇過他？傭怎么又能夠自任？
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