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課改背景下語文課堂教學(xué)的理性回歸論文
摘要：現(xiàn)在的語文味道不濃，語文課的特點(diǎn)在喪失。筆者認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本語文素養(yǎng)，回歸到學(xué)生閱讀背誦，回歸到學(xué)生的人文自悟，恢復(fù)語文教學(xué)的本來面目。
關(guān)鍵詞：回歸;語文素養(yǎng);閱讀背誦
一個(gè)農(nóng)民在犁地時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一枚銹跡斑斑的古銅幣。農(nóng)民以為把古錢幣上的銹跡去掉會(huì)更值錢，于是就把那枚古錢幣打磨得平整光亮，結(jié)果這枚價(jià)值昂貴的古幣變成了一錢不值的銅板。農(nóng)民哪里知道古錢幣的價(jià)值正體現(xiàn)在它那銹跡斑斑的“真實(shí)”上，失去了這份真，古錢便一文不值。這個(gè)故事讓我想到了我們的課堂教學(xué)。回顧新課改以來那“激情燃燒的歲月”，回味課堂中呈現(xiàn)出的那些“迷人景觀”：教學(xué)評價(jià)“百般呵護(hù)”、情境創(chuàng)設(shè)“千姿百態(tài)”、合作交流“百家爭鳴”、自主探究“百花齊放”，著實(shí)讓我們心潮澎湃、激動(dòng)不已。新課程改革以來，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)發(fā)生了翻天覆地的變化，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，教學(xué)氣氛異�；钴S。然而，在熱鬧與自主的背后，也透射出放任與浮華、虛假與做作，在貌似“完美”的面具下面，我們深究下去，卻不難發(fā)現(xiàn)，這種“中看不中用”的課是以犧牲學(xué)生積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)為代價(jià)的。隨著新課程改革的逐步實(shí)施，語文課堂上越來越多地重視討論，卻反而覺得“語文味道不濃，語文課的特點(diǎn)在喪失”。這是為什么呢?
我認(rèn)為，提問和討論，是營造氛圍和創(chuàng)設(shè)情境的有效方法，但體味、揣摩語言和感受形象，求得文本與讀者的溝通和共鳴，就不只是課堂上講講說說而已，更多的是通過聽說讀寫思的綜合訓(xùn)練。在新課程改革中，如果把語文課上得與思想品德課、歷史課等那樣，或者按照一個(gè)普遍的課堂模式，那就脫離了語文學(xué)習(xí)的正確軌道，語文的學(xué)養(yǎng)性、人文性、情意性這些語文課堂的豐厚內(nèi)涵也就無法顯現(xiàn)出來，必然影響語文學(xué)習(xí)效率。
一、回歸到培養(yǎng)語文素養(yǎng)上
應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)前的語文教學(xué)受高考和評價(jià)體制的限制，還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的束縛。語文教學(xué)較大程度上仍在“講”“練”“考”中兜圈子。語文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)才是語文教學(xué)返璞歸真的“真”。在古代，說某某能寫一手好宇，能寫書信，這人的語文素養(yǎng)就好。相反，說某某的語文水平差，往往說這人斗大的字也識(shí)不了一筐�？梢姽糯桔拥恼Z文教學(xué)目的是何其簡單。但盡管簡單，卻包含了教會(huì)做“人”的基本能力這一亙古不變的道理。因此，語文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來學(xué)習(xí)和今后工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)，就是讀讀背背、說說寫寫。“能說會(huì)道”“出口成章”“下筆成文”不就是對一個(gè)人語文水平高的最好評價(jià)嗎?語文新課標(biāo)明確提出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)�！啊Z文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力�！痹鯓优囵B(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)呢?筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為可采取以下兩種做法：走進(jìn)教材，讓學(xué)生體驗(yàn)人文精神，感受生命的活力。語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗(yàn)作品的人文性、工具性。葉瀾教授認(rèn)為，“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程簡括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷�！币笪覀儭皬纳母叨扔脛�(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)”“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。語文課堂具有形象性、情意性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，把握學(xué)生的思維和情感流動(dòng)的過程，有機(jī)滲透生命情感的教育，使生命個(gè)性得到生動(dòng)活潑的展示，在一堂課中顯得非常重要。
二、回歸到學(xué)生閱讀背誦上
著名語言學(xué)家呂叔湘先生曾講過，他上世紀(jì)二十年代在北大讀書時(shí)，教他們莎士比亞戲劇的一位外國教授，一上課就讓他們讀，如果不懂，還要讀。就這樣，一堂課讀來讀去，終于領(lǐng)會(huì)了莎翁戲詞的妙處了�？梢�，讀，在語文學(xué)習(xí)中是很重要的。葉圣陶先生多次重申“要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，非多讀不可”，在他的《精讀指導(dǎo)舉隅》一文中，力推“吟誦”。正如詩圣杜甫所云“讀書破萬卷，下筆如有神”。古圣先賢早就指出了讀書在語文教學(xué)中的重要性，而我們當(dāng)代的有些語文教師卻束之高閣，去搞新花樣。我們都知道，古代私塾的教學(xué)方式再簡單不過了，“口而誦，心而惟”，熟讀成誦，積少成多，然后融會(huì)貫通，化為己有。一味地讀，一味地背，在硬性讀背的戒尺下不也培養(yǎng)出了大量儒生!幼童牙牙學(xué)語，啟蒙老師沒有什么句法分析與教學(xué)模式，不也成功了嗎?今天的教師“為講而講”，學(xué)生“為學(xué)而學(xué)”，“方法”多樣，而學(xué)生學(xué)完一段時(shí)間后或復(fù)習(xí)時(shí)卻知之甚少，正如走馬觀花式的旅游，僅僅是“到此一游”而已。語文新課標(biāo)明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。”新課標(biāo)“要求1~6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇(段)，7—9年級學(xué)生背誦80篇(段)，合計(jì)240篇(段)。”讀背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說過：“余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到”。這“三到”是多種分析器官同時(shí)參加活動(dòng)的協(xié)同作用。心理學(xué)家經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)得出：多種分析器官協(xié)同作用的效果最好。
讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會(huì)課文的意味、情趣和文氣。真實(shí)的課堂也許不是完美的課堂，但只要是真正地為學(xué)生著想，真正地為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，即使并不完美，也像斷臂的維納斯、像傾斜的比薩塔，同樣具有一種獨(dú)特而真實(shí)的審美意義�！罢鎸�(shí)”是課堂的生命本色，一如“銹跡”是古錢幣的生命本色。任何事物，只有保留了自己的生命本色才最有價(jià)值。語文教學(xué)，請保留課堂的真實(shí)本色!
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