大學(xué)語文課堂教學(xué)札記藝術(shù)論文
在我們這個(gè)“詩的國度”里，唐代詩壇無疑是個(gè)群星燦爛的天體，而李白和杜甫就是這個(gè)天體上光芒四射輝耀群星的“雙子星座”。是這兩位偉大的詩人分別把我國古代詩歌的創(chuàng)作推向了浪漫主義和現(xiàn)f實(shí)主義不可企及的高峰。學(xué)生們從小誦瀆唐詩時(shí)列“朝辭自帝彩云同，千里江陵一日還”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“吏呼一何怒，婦啼一何苦”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”都會(huì)有不同的感受。同是唐朝大詩人，又是情同兄弟韻且珂友，縱觀他們的創(chuàng)作，就整體而言卻形成了豪放瓢逸和沉邰雄渾兩種不同的風(fēng)格。對于家喻戶曉的兩位詩人的杰怍，學(xué)生們在中小學(xué)階段就有了一定的量上的積累．大學(xué)語文課程中古典詩歌部分的教學(xué)，把學(xué)過的李杜詩歌過行歸納和概括，在不同創(chuàng)作風(fēng)格的成因方面加以挖掘、探討、比較，就能使學(xué)生從更高的視角、更廣的層面上深刻地瓔詩人的思想感情，準(zhǔn)確地把握作品的藝術(shù)特色。
一、比較時(shí)代經(jīng)歷
李白比杜甫早l1年，在李白身上帶有大唐盛世前期培育起來的富于幻想和樂觀的特點(diǎn)；杜甫則在“安史之亂”中更多地看到庸王朝的江河口一F干戈離亂。即使是表達(dá)悲愁，李白也仿佛是巨人似的哀嘆：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”苦悶寫得也豪邁；杜甫是家國之思郁積滿腔，鑄成的詩句自然沉郁：“自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!”
李白25歲仗劍去國走出蜀地，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游”；杜甫近5O歲輾轉(zhuǎn)顛沛流落蜀地，后又“漂泊西南天地間”。李白半生游歷，杜甫半生漂泊，二者看似相似。從外在形態(tài)上看都是沒有根基的離鄉(xiāng)在外。而內(nèi)涵卻大不相同，心境有天壤之別，游歷往往注目天地山川壯觀奇景，詩句當(dāng)然飄逸；漂泊常常飽嘗人間苦難黎民憂患，詩句自然凝重。
二、比較個(gè)性特點(diǎn)
李白個(gè)性率直自信、狂放不羈；柱甫性情敦厚、憂國傷時(shí)。李白被召人長安時(shí)寫詩道：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蘺人!”狂喜自信溢于言表。當(dāng)他受權(quán)貴們排擠被皇帝賜金放還時(shí)，不只是憤然，而且毅然決然，同時(shí)也很悠然飄然的離開長安。杜甫曾在長安困守l0年，動(dòng)亂中被叛軍俘虜逃出后，又忍辱負(fù)重麻衣敝履去見唐肅宗。
關(guān)于作詩，李白說自己是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌蒼洲”，自信又高傲；杜甫說自己是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，刻苦又執(zhí)著。李白的詩就是他胸襟抱負(fù)、個(gè)性氣質(zhì)、心理特征的自我寫照，具有強(qiáng)烈的主觀性和表現(xiàn)意識(shí)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。杜甫旅食京華的辛酸屈辱。顛沛之中的饑寒凄苦，是唐代許多詩人不曾體驗(yàn)過的人生，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂患意識(shí)雖說是時(shí)代、遭遇使然，但詩人自己說“物性固難移”，與自身的個(gè)性特點(diǎn)是分不開的�！秹粲翁炖岩髁魟e》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中分別有兩句流傳千古的名言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”前者可見李白蔑視權(quán)貴的傲骨，后者看出杜甫憂國憂民的情懷。甚至我們從二人互贈(zèng)的詩中也能見出不同的性格特點(diǎn)。李白縱情喝酒，杜甫勸他：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”，懇切關(guān)心；杜甫苦于作詩，李白笑他：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”，親切隨意。李白自言“青蓮居±謫仙人，酒肆藏名三十春”；杜甫曾寫“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”。從“青蓮居士”和“少陵野老”的自號(hào)中，也能感受到二人不同的性格特點(diǎn)。
三、比較思想意識(shí)
雖然李杜二人都是從小就有濟(jì)世報(bào)國的雄心抱負(fù)，但李白的思想更復(fù)雜一些。儒家和道家學(xué)說對李白思想的影響都很大。當(dāng)他想建功立業(yè)的時(shí)候，儒家“兼濟(jì)天下”的思想占主導(dǎo)地位；當(dāng)他覺得“人生在世不稱意”的時(shí)候，就想“明朝散發(fā)弄扁舟”，道家的思想又占了上風(fēng)。儒家的思想經(jīng)他自身的變形走樣，就帶有明顯的個(gè)性色彩了，所以在他的詩里，有自信：“天生我材必有用”，也有執(zhí)著：“欲濟(jì)蒼生應(yīng)未晚”，而這些和“人生得意須盡歡”的放縱，“古來萬事東流水”的消極，“鐘鼓饌玉不足貴”的激憤，常常是矛盾地出現(xiàn)。
與李白不同，杜甫的世界觀中儒家的思想始終占主導(dǎo)地位�！叭收邜廴恕薄ⅰ懊駷榘畋尽笔苟鸥σ簧及殃P(guān)心人民的.苦難當(dāng)作義不容辭的責(zé)任，即使終身不被用，還是“一飯未嘗忘君”，忠君思想雖然很重，但對儒家的教條準(zhǔn)則他又有所突破。儒家有“窮則獨(dú)善其身”、“不在其位，不謀其政”之說，杜甫卻始終關(guān)心時(shí)事，憂國憂民，直到最后“親朋無一字，老病有孤舟”的境地，登上岳陽樓，想到“戎馬關(guān)山北”時(shí)，他仍舊是“憑軒涕泗流”。
四、比較文學(xué)主張
人們常常引用李白的兩句話，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這正可以代表他的文學(xué)主張，而“讀書破萬卷，下筆如有神”，則是杜甫的經(jīng)驗(yàn)之談。這也是形成二人不同的詩歌風(fēng)格的又一個(gè)因素。李白強(qiáng)調(diào)師法自然，從千姿百態(tài)的大千世界里獲得靈感和啟示；杜甫注重“轉(zhuǎn)益多師”，在豐富深刻的生活體驗(yàn)中釀成佳句。李白的詩想象奇特瑰麗，語言流轉(zhuǎn)自然，行文不拘格套，可見其才思敏捷似天然巧成；杜甫的詩意境深遠(yuǎn)寬廣，語言厚重凝煉，結(jié)構(gòu)章法嚴(yán)密，足見其學(xué)力深厚匠心獨(dú)運(yùn)。前代文藝?yán)碚摷矣袀�(gè)簡明形象又頗富蘊(yùn)意的比喻：李詩如海，杜詩如山。這兩個(gè)比喻幾乎可以作為歷來人們對李杜詩風(fēng)不同特色的定評。我們似乎可以從這高山大海之間看到一位智者四溢的才華和一位仁者寬愛的胸懷。
誦讀李杜詩篇，領(lǐng)略不同詩歌風(fēng)格，知其然也要知其所以然。韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長�！蔽覀冎腥A民族為有這樣兩位詩壇巨子而感到驕傲和自豪。
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