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對(duì)語(yǔ)文課文處理的教學(xué)論文
近來(lái)聽(tīng)課，發(fā)現(xiàn)執(zhí)教者對(duì)課文的處理有一點(diǎn)共性：一課完成的課，在對(duì)課文進(jìn)行整體感知后，倒有三分之一是進(jìn)行課文外的活動(dòng)。如開(kāi)記者招待會(huì)、談感情、后續(xù)課文、質(zhì)疑等。有些僅對(duì)課文內(nèi)容一帶了之，然后小組討論語(yǔ)評(píng)議。課堂氣氛異常活躍，你說(shuō)我說(shuō)，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)好像也達(dá)到目的。我卻忽然有了個(gè)疑問(wèn)：既然這么多時(shí)間都可以脫離課文進(jìn)行，那么課文又能干什么用呢？
課文應(yīng)該是個(gè)例子。通過(guò)對(duì)這個(gè)例子字詞、段篇、結(jié)構(gòu)、修辭、寫(xiě)法的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，來(lái)掌握對(duì)同類文章的理解的運(yùn)用。如通過(guò)第三岫《中國(guó)石拱橋》等課文的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能學(xué)會(huì)篩選主要信息，抓住文章的內(nèi)容要點(diǎn)，了解說(shuō)明文的寫(xiě)法，學(xué)會(huì)寫(xiě)簡(jiǎn)單的說(shuō)明文。這一例子的作用和幾何題相差無(wú)幾。但是，因?yàn)樽髡叩牟煌�，卻使課文具有不容忽視的個(gè)性。如李大釗與朱自清同寫(xiě)“惜時(shí)”一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)深刻，重于抽象概括卻能以理服人；另一個(gè)生動(dòng)形象，富于情感，非常細(xì)膩，寫(xiě)得淺顯但能深深打動(dòng)人心。而個(gè)性的魅力在魯迅所有的文章中彌漫著。象《百草園到三味書(shū)屋》中就存在著強(qiáng)烈的個(gè)性，有作為生命的、不可取代的非常強(qiáng)烈的人性在里同。如果不對(duì)文章進(jìn)行細(xì)細(xì)的品味與思索，就一能使學(xué)生與課、與作者進(jìn)行交流，獲得共鳴，產(chǎn)生深刻的領(lǐng)悟。有作家認(rèn)為“好的語(yǔ)文課文一定是好的讀物，最有魅力的讀物不僅能讓人讀文字和故事，它首先在文字上打動(dòng)你�！比绻麑�(duì)文字的深入理解僅僅簡(jiǎn)化為整體感知而不扣文嚼字，那就不能入文，吞下去的只是“粗糧”罷了。
作為例子的課文更多的是發(fā)揮工具性的作用，而語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。確實(shí)，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“文以載道”，語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，它飲食著強(qiáng)烈的思想感情、精神素養(yǎng)。無(wú)論語(yǔ)文教材怎么變化，它卻影響了并正在影響著一代又一代人，大概很少人沒(méi)有受到過(guò)語(yǔ)文教材豐厚的精神滋養(yǎng)。多少年過(guò)去了，我們忘記了課中老師的話、同學(xué)的爭(zhēng)論，卻惟獨(dú)的對(duì)課文中的一段話、一首詩(shī)記憶猶新，甚至這段話、這首詩(shī)還會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生悠遠(yuǎn)地影響。當(dāng)我們談?wù)摳笎?ài)時(shí)，多少人會(huì)起《背影》中過(guò)月臺(tái)的一段話：談起時(shí)間，第一反應(yīng)便是“明日復(fù)明日，明日何其多”，并以此告誡自己“莫等閑，白了少年頭”。
離開(kāi)了課文再談?wù)Z文的人文性，這無(wú)異是讓魚(yú)兒離開(kāi)了水；離開(kāi)了對(duì)課文的咀嚼，那么領(lǐng)悟便成了無(wú)根的浮萍。
語(yǔ)文教學(xué)的目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課標(biāo)提出在課堂教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生、提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這是否意味著在課堂中應(yīng)該放開(kāi)讓學(xué)生自由活動(dòng)？如開(kāi)討論會(huì)、記者招待會(huì)等呢？有次聽(tīng)《賣炭翁》，教師匆匆上完課文，就讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)并說(shuō)。學(xué)生踴躍發(fā)言。有學(xué)生認(rèn)為“賣炭翁學(xué)了武功，飛檐走壁殺了宦官”，“賣炭翁路上拾了包金子成了富翁”。在一堂上《炊煙》的課中，有個(gè)學(xué)生對(duì)課文中的“墻上掛皮獸皮”提出質(zhì)問(wèn)，大家展開(kāi)討論，先是對(duì)什么皮發(fā)表意見(jiàn)，再對(duì)獸皮有可能是男子獵得，那中午男子是否勇敢進(jìn)行討論。課堂氣氛非常熱烈，老師微笑，不置可否。這樣的討論是否有助于語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成呢？顯然學(xué)生連課文都未讀懂，大量的討論只是胡說(shuō)罷了。這樣的胡說(shuō)不應(yīng)該是語(yǔ)文素養(yǎng)中談到的“說(shuō)”的能力。之所以胡說(shuō)、亂說(shuō)乃至夸夸其談，原因在于師生忽視和脫離了課文的作用。它應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的載體，是訓(xùn)練語(yǔ)文能力的平臺(tái)。學(xué)生的感情、理解應(yīng)在讀懂課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并在欣賞過(guò)程中積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，受到情感的熏染和美好的陶冶。
在歷次語(yǔ)文課程改革中，都把教材建設(shè)作為核心工作，本次課改也不例外，原因就在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，教科書(shū)起著奠基的作用。其實(shí)，沒(méi)有課本的學(xué)習(xí)，哪來(lái)超越課本的智慧呢？
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