淺談?wù)J真鉆研《課程標(biāo)準(zhǔn)》正確理解語文課程改革的論文
論文關(guān)健詞：語文的性質(zhì) 觀念 教材 教學(xué)方法 學(xué)習(xí)方法 課程評(píng)價(jià)
論文摘要：語文課程改革意味著語文觀念革新時(shí)代的到來，教師首先在觀念上要更新，采用適合學(xué)生不同年齡階段的語文教材，改進(jìn)教學(xué)方法，改變學(xué)生學(xué)習(xí)語丈方式從而幫助學(xué)生提高語文紊養(yǎng)。
隨著2001年7月新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，語文教師和其他語文工作者把研究教學(xué)教法的目光集中到了對(duì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)的解釋闡發(fā)上，他們的文章中出現(xiàn)頻率很高的詞語是“人本主義”、“自主、合作、探究”、“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀念”、“形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)”等。這給人一個(gè)鮮明的印象，新一輪的語文教育教學(xué)改革開始了。的確，如果說20世紀(jì)80年代教育教學(xué)改革，涌現(xiàn)出了像魏書生、錢夢(mèng)龍這樣的語文教育大家，“主要成果體現(xiàn)在教學(xué)方法的探索”屬于個(gè)人行為，那么《標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)則意味著“教育觀念上的變革”是屬于政行為。這一轉(zhuǎn)變意義重大，因?yàn)樗鞍颜Z文教育改革由局部的、分散的、各自為政的嘗試，變成有觀念引導(dǎo)、有法規(guī)可依的行動(dòng)。這樣學(xué)校和教師的使命感、責(zé)任感和危機(jī)感就更強(qiáng)了�！卑颜Z文課程改變了的觀念以《標(biāo)準(zhǔn)》形式規(guī)定下來，對(duì)語文教師和其他語文工作者的工作具有重要的指導(dǎo)意義。它統(tǒng)一了人們的思想，給人們指明了努力的方向，意味著摸著石子過河的結(jié)束。但《標(biāo)準(zhǔn)》只是大的框架，只是一些指導(dǎo)性的建議，如何理解它，進(jìn)而實(shí)踐它呢?有人對(duì)“人本主義”是這樣理解的，學(xué)生是有思想的，他們觀察敏銳、思想活躍、接受新鮮事物快，教師要鼓勵(lì)他們個(gè)體的體驗(yàn)。在地位上把學(xué)生當(dāng)作朋友，與學(xué)生建立合作關(guān)系，傾聽學(xué)生的觀點(diǎn)，而非惟我獨(dú)尊。這種解釋似乎很令人想往，但實(shí)踐中行不通。原因是，學(xué)生既是有思想的人，又是正在成長(zhǎng)的人，一方面容易接受新鮮事物，另一方面卻很難控制自己的行為。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，有時(shí)會(huì)迷失方向，而學(xué)校的正面教育與社會(huì)環(huán)境中的一些負(fù)面影響之間的不和諧，會(huì)令他們產(chǎn)生迷惑心理，教師要有針對(duì)性地給予必要的指導(dǎo)。當(dāng)然，老師也犯錯(cuò)誤，但老師如果思想意識(shí)不是與時(shí)代背道而馳或道德敗壞，那么他所犯的錯(cuò)誤是意識(shí)或方法不到位的錯(cuò)誤。師生平等只是一個(gè)粗略的概念，實(shí)際情況復(fù)雜得多。如果從人格上看，說“師生平等”大體上是不錯(cuò)的。但是，從社會(huì)角色看，又是不平等的。教師是特殊的社會(huì)職業(yè)，社會(huì)賦予教師向小學(xué)生灌輸社會(huì)價(jià)值、傳授社會(huì)法則、糾正成長(zhǎng)偏差的責(zé)任和權(quán)利，課堂上的老師相對(duì)于學(xué)生而言，擁有相當(dāng)大的話語霸權(quán)和知識(shí)霸權(quán)，學(xué)生很少有選擇權(quán)和決定權(quán)，師生不可能平等。而從教育目的看，學(xué)生又是決定的一方，是上帝，學(xué)生學(xué)不好可以有許多理由，教師教不好則沒有任何理由，在這里，學(xué)生和老師又是不平等的。我們理解的平等是“尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)利益和成長(zhǎng)利益”。由此看來，對(duì)于《標(biāo)準(zhǔn)》理解還要聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律進(jìn)行一番冷思考，然后采取一系列切實(shí)可行的`工作方法，才有可能將《標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處，從而改變語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的問題，讓我們的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在探索中學(xué)習(xí)。讓我們的教師在更加寬松的環(huán)境中教學(xué)，與學(xué)生一起成長(zhǎng)。
課程改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它廣泛涉及到教學(xué)以及課程管理與政策的方方面面，如新的培養(yǎng)目標(biāo)的確立，國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整和改革，教學(xué)過程的優(yōu)化，新的評(píng)價(jià)體系的建立，三級(jí)課程管理模式的建立，基礎(chǔ)教育教材管理與開發(fā)制度的完善。語文課程改革自然是整個(gè)課程改革的一個(gè)重要組成部分，特別是語文課程標(biāo)準(zhǔn)，作為確定一定學(xué)段的語文課程水平及課程結(jié)構(gòu)的綱領(lǐng)性文件，很值得每一位語文教師和其他語文工作者去研究。它是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上經(jīng)過反復(fù)論證的，在理論上有著高屋建領(lǐng)的高度，所以每一個(gè)教育工作者都要以冷靜的態(tài)度，全面發(fā)展的眼光看待它、實(shí)踐它，為學(xué)生提供一切可能的條件，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。筆者結(jié)合《標(biāo)準(zhǔn)》，聯(lián)系語文性質(zhì)、語文課程內(nèi)容、課程實(shí)施、語文課程學(xué)習(xí)方式及語文課程的評(píng)價(jià)談點(diǎn)粗淺的看法。
1.關(guān)于語文性質(zhì)
《標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)�！边@一規(guī)定使20世紀(jì)90年代以來爭(zhēng)論不休的“工具性”與“人文性”的論戰(zhàn)告一段落。這一規(guī)定符合語文這門有突出人文特征的學(xué)科的特點(diǎn)。語文之所以成為學(xué)科，就是語文學(xué)科自身存在著區(qū)別于其它學(xué)科的知識(shí)，即字、詞、句、篇、語、修、邏、文。這一“知識(shí)性”具有不可替代性。由此也就決定了無論我們以何種方式掌握了它，都體現(xiàn)了對(duì)以上知識(shí)應(yīng)用的準(zhǔn)確性。也只有正確應(yīng)用了語言，才可以交流，發(fā)揮語言的基本作用。當(dāng)然，語言這一工具不同于其他物化的工具，“語言是指某語言集團(tuán)共有的抽象的語言材料和規(guī)則，言語是指?jìng)�(gè)體根據(jù)其所掌握的語言知識(shí)產(chǎn)生和理解語言的行為”。唐詩(shī)雖然內(nèi)容不外乎征戍、滴遷、恨別、傷時(shí)、思鄉(xiāng)懷國(guó)，但給人以豐富的感受，原因是“它擁有千姿百態(tài)、異彩紛呈的言語形式�！薄巴袪査固┦怯猛袪査固┦降难哉Z形式照亮了他自己的世界從而標(biāo)識(shí)了他自我的存在”。從來沒有什么不借助言語的思想情感的存在，所以在語文教學(xué)中師生接觸的語言從來不是死的言語，而是活生生的有著個(gè)性特征的言語(應(yīng)用文例外)。同樣，感受語言的師生也是有血有肉的有不同個(gè)性的人，于是，“一千個(gè)讀者心中，有一千個(gè)哈姆雷特”就很容易理解。其實(shí)無論是文學(xué)創(chuàng)作，還是我們?nèi)粘１磉_(dá)，總帶有我們自身的特點(diǎn)。這就決定了語文必然不同于講究邏輯的學(xué)科而具有了人文的特征。明確了“工具性與人文性”相統(tǒng)一的語文課程的性質(zhì)，我們就會(huì)明白，語文教學(xué)中，師生均是課程資源，我們要充分利用它，這樣，我們的語文教學(xué)就會(huì)互動(dòng)，就會(huì)有聲有色，而不會(huì)整齊劃一，死水一潭。自然，提高語文素質(zhì)的目標(biāo)在這種理念的指導(dǎo)下，也是有望實(shí)現(xiàn)的。
2.關(guān)于課程內(nèi)容
當(dāng)代國(guó)際語文課程內(nèi)容是多樣化的(教材、學(xué)習(xí)活動(dòng)，即“做中學(xué)”、做中教、做中求進(jìn)步，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn))。根據(jù)我國(guó)教育的弊端，如我們的學(xué)生實(shí)踐能力較弱，不少學(xué)校引進(jìn)了西方“做中學(xué)”的教育理念，搞了一些學(xué)習(xí)活動(dòng)的試驗(yàn)。但大部分地區(qū)依然是統(tǒng)一教材，雖然政已提出了國(guó)家課程、地方課程、校本課程，但實(shí)行還需要一個(gè)過程。所以這里只就統(tǒng)一教材談?wù)効捶��！稑?biāo)準(zhǔn)》提出“選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)�！碑�(dāng)前的實(shí)際情況是怎樣呢?上海的陸新全先生在《教材改革與學(xué)生語文素質(zhì)的提高》一文中，對(duì)上海中學(xué)語文教材篇目及人民教育出版社語文教材篇目做了分類統(tǒng)計(jì)，他說:“初中語文課文160篇，其中外國(guó)文學(xué)作品19篇，僅占12%;高中課文136篇，也僅占11.8%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于外國(guó)文學(xué)作品應(yīng)占課文總數(shù)1/3或1/4的常規(guī)�！比嗣窠逃霭嫔缬秩绾�?初中課本182篇中，外國(guó)文學(xué)作品只有19篇，高中課文141篇，外國(guó)文學(xué)作品只有9篇，那么這可憐的篇目選擇的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?作者認(rèn)為較為“政治化”。“文學(xué)是人學(xué)”，這是現(xiàn)在人們的共識(shí)。在文學(xué)的海洋里徜徉的人們，可以認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、享受美，洗滌靈魂中的塵垢，升華心靈的崇高。這正是文學(xué)的魅力所在。在所有的中學(xué)課程中，惟有語文擁有接納文學(xué)的特權(quán)。大多數(shù)學(xué)生就是借助語文課本涉入文學(xué)海洋的。可是，選材不容樂觀，作為全面開放的國(guó)度，教材卻不夠開放，“文學(xué)是跨國(guó)別、跨民族的，文學(xué)為全人類共有。”陸文對(duì)中學(xué)教材吸納中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)不夠全面，特別是沒能采用墨家學(xué)說的作品表示遺憾。陸文還對(duì)“中學(xué)語文教材內(nèi)容大大滯后于時(shí)代前進(jìn)的步伐”所產(chǎn)生的嚴(yán)重后果給予了極大的關(guān)注。的確，我們大多數(shù)的師生就借助這令人尷尬的教材學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)付考試。葉圣陶先生說課文只是些例子，我們要用例子來提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力�？扇绻邮沁h(yuǎn)離生活和時(shí)代，例子沒有用多姿多彩的形式表現(xiàn)永恒的觀念，怎能讓學(xué)生讀得進(jìn)去?沒有感何來悟?沒有悟便不能將新的知識(shí)同化到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中去，又怎能談到用流暢語言進(jìn)行表達(dá)呢?所以課程改革中必不可缺的是有時(shí)代特點(diǎn)，有永恒審美價(jià)值的內(nèi)容的文質(zhì)兼美的教材。當(dāng)然，“一位優(yōu)良的課程專家，不但要能解決教材的難易程度，同時(shí)也要能分析思考課程的高低層次”。現(xiàn)在，急待解決的重要問題之一，就是師生所需要的教材，所謂“巧婦難為無米之炊”。
3.關(guān)于課程的實(shí)施
課程一旦產(chǎn)生，就要實(shí)施，“在課程實(shí)施的過程中教師扮演著一個(gè)很重要的角色，從某種意義上說，課程計(jì)劃最終是通過教師的教案而得到實(shí)施的”。教師如何實(shí)施新的《標(biāo)準(zhǔn)》呢?《標(biāo)準(zhǔn)》中有“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”，“語法、修辭不作為考試內(nèi)容”。這些建議似乎告訴中學(xué)師生，學(xué)不好這些死東西不用擔(dān)心，這些東西可學(xué)可不學(xué)。其實(shí)這是對(duì)《標(biāo)準(zhǔn)》的誤解。《標(biāo)準(zhǔn)》旨在糾正長(zhǎng)期以來，語文教學(xué)用交際工具這把尺子比量，用語文知識(shí)這把剪刀把一篇篇充滿生命活力，富有個(gè)性色彩，思想深邃的文章給裁成了碎片這種錯(cuò)誤做法，提倡整體把握，重視情感體驗(yàn)和感悟。讓學(xué)生得到豐富的人文精神的浸潤(rùn)，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。但語文知識(shí)本來就存在，所以教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)不可能不講解，只是根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，教師“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文章學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識(shí)”。所謂不考，指的是不把一些死的概念，讓學(xué)生死記硬背，但這決非不讓學(xué)生在表達(dá)時(shí)運(yùn)用語法、修辭使自己的語言流暢、生動(dòng)、得體。有時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)到語法修辭的知識(shí)，教師還必須做部分或全部?jī)?nèi)容的講解，來幫助學(xué)生領(lǐng)悟語法和修辭的作用。所以教師一定要正確理解“不刻意追求”，擺正教學(xué)的準(zhǔn)心。不可以由機(jī)械的教授知識(shí)轉(zhuǎn)向無知識(shí)純感悟的極端。在教學(xué)實(shí)踐還有這樣的現(xiàn)象，相對(duì)于其他學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的完整而言，語文課文教學(xué)的特殊性很難保證給學(xué)生一次課一個(gè)完整的話題，這從認(rèn)知心理學(xué)角度講學(xué)生很難把一節(jié)課的內(nèi)容同化到自己的知識(shí)中去，于是語文課很容易給學(xué)生一個(gè)松散的印象。機(jī)械教學(xué)又不符合語文人文性的要求，令人生厭，而一味講人文而無組織，《標(biāo)準(zhǔn)》中新的理念就難以得到很好的落實(shí)。
4.關(guān)于語文學(xué)習(xí)方式
《標(biāo)準(zhǔn)》中有“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的建議。這條建議借鑒了西方人本主義、建構(gòu)主義等心理學(xué)理論。人本主義者關(guān)心的不是學(xué)習(xí)的結(jié)果也不是學(xué)習(xí)過程，而是學(xué)習(xí)的起因�！叭绻n程內(nèi)容對(duì)學(xué)生沒有什么個(gè)人意義的話，學(xué)習(xí)就不大可能發(fā)生”�！耙饬x不是內(nèi)在于課程之中的，而是個(gè)人賦予其上的”。基于這種認(rèn)識(shí)，這次教育改革，將重點(diǎn)由教師的教轉(zhuǎn)向了學(xué)生的學(xué)。就遺忘而言，羅杰斯認(rèn)為關(guān)鍵是這些知識(shí)與學(xué)生無關(guān)，于是就會(huì)出現(xiàn)學(xué)完、考完、忘完的情況。所以“課程要為學(xué)生提供一種促使他們自己去學(xué)習(xí)的情境。這種學(xué)習(xí)會(huì)成為學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的一部分，令他終生難忘”。這其實(shí)是理想的認(rèn)識(shí)。有人也用建構(gòu)主義來解釋自主學(xué)習(xí)的間題，即學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，而不是被動(dòng)地接受外界刺激;學(xué)生以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識(shí)的意義。但這種認(rèn)識(shí)依然理想，畢竟“自主”的學(xué)習(xí)方式，在我國(guó)大部分地區(qū)才剛剛起步，學(xué)生還是需要教師的引導(dǎo)、啟發(fā)的，一旦學(xué)生有了自主的能力，才是真正意義上的“自主”。這也符合葉圣陶先生“教就是為了不需要教”的主張，“自主”不是隨心所欲的代名詞。“合作”指的是在教學(xué)或課外學(xué)習(xí)中，生與生之間，師與生之間是一種合作的關(guān)系。實(shí)際上，只有生與生合作，才能培養(yǎng)起團(tuán)隊(duì)精神，只有師生合作，才能真正融洽師生關(guān)系，以利于教學(xué)的開展，更利于學(xué)生健康成長(zhǎng)�！疤骄俊毙詫W(xué)習(xí)，已被更多的人理解為研究性學(xué)習(xí)�！稑�(biāo)準(zhǔn)》14條還提出具體的方法。但我們認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)不只指學(xué)生，也指向老師，而且學(xué)生的研究要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行。同時(shí)，研究性學(xué)習(xí)也不排斥接受性學(xué)習(xí)，“學(xué)生的研究?jī)?nèi)容和方向需要教師‘導(dǎo)講’，學(xué)生沒有興趣研究時(shí)需要教師‘宣講’，學(xué)生遇到自己無法逾越的困難時(shí)需要教師‘解講’，學(xué)生的研究成果出來后需要教師‘評(píng)講”。因此，探究性學(xué)習(xí)中離不了老師的指導(dǎo)。重要的是，要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，采用不同的指導(dǎo)方式，“一切為了孩子的發(fā)展，為了一切孩子的發(fā)展”。
5.關(guān)于課程評(píng)價(jià)問題
課程實(shí)施情況如何，必然有一個(gè)評(píng)價(jià)，即課程評(píng)價(jià)。“課程評(píng)價(jià)是指研究課程價(jià)值的過程，是由判斷課程在改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的價(jià)值的那些活動(dòng)構(gòu)成的”。一般語文評(píng)價(jià)多為試卷形式的量化和分?jǐn)?shù)為主的終結(jié)性評(píng)價(jià)，引起人們的不滿。于是西方的一些評(píng)價(jià)模式被介紹進(jìn)來�！稑�(biāo)準(zhǔn)》中指出“形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)都是必要的，但應(yīng)加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，更應(yīng)重視定性評(píng)價(jià)。學(xué)校教師要對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)檔案資料和考試結(jié)果進(jìn)行分析，客觀地描述學(xué)生語文學(xué)習(xí)的進(jìn)步和不足，并提出建議”。毫無疑問《標(biāo)準(zhǔn)》的表述體現(xiàn)了人文關(guān)懷，使我們的教育更有人情味，減少學(xué)生學(xué)習(xí)的為難情緒。布盧姆認(rèn)為“測(cè)驗(yàn)不僅僅要了解學(xué)生掌握了多少學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是作為一種矯正性反饋系統(tǒng)，及時(shí)了解教學(xué)過程中的每一階段是否有效并采取相應(yīng)措施。此外通過檢測(cè)還可以了解各個(gè)程序在達(dá)到預(yù)定教育目標(biāo)方面的效果”。這種對(duì)檢測(cè)的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，自然會(huì)引起我們對(duì)較為單一的考試形式的反思�！翱�、考、考，老師的法寶;分、分、分，學(xué)生的命根”，“六十分萬歲，多一分浪費(fèi)，少一分犯罪”。這是無奈，也是對(duì)分?jǐn)?shù)定等次定終身的反抗。布氏認(rèn)為一般課堂教學(xué)中成績(jī)檢測(cè)就將學(xué)生分了類，學(xué)生做完這類檢測(cè)，教師給個(gè)分?jǐn)?shù)，學(xué)生就很少有糾正或重檢測(cè)的機(jī)會(huì)。所以在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，布氏較看重形成性評(píng)價(jià)，而且就是形成性評(píng)價(jià)也不應(yīng)該給分?jǐn)?shù)或等級(jí)，“如果學(xué)生在某門學(xué)科的一系列測(cè)驗(yàn)中常常得3分時(shí)，就會(huì)使該生承認(rèn)3分就是他這門課的‘命運(yùn)”。由此看來，形成性評(píng)價(jià)可以讓我們?cè)诮虒W(xué)中把主要的精力放在改進(jìn)教學(xué)方法及幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高技能方面。我以為(標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)，將指導(dǎo)教師在形成性評(píng)價(jià)方面做大膽的探索，我們的學(xué)生將在教師友好的建議下做出積極的努力，學(xué)習(xí)將會(huì)更加愉快，師生關(guān)系將會(huì)更加融洽，教學(xué)效率得到進(jìn)一步提高。形成性評(píng)價(jià)也會(huì)利于終結(jié)性評(píng)價(jià)的客觀性，形成性和終結(jié)性評(píng)價(jià)并非截然對(duì)立的，畢竟學(xué)生在學(xué)習(xí)一個(gè)階段之后，是需要一個(gè)分?jǐn)?shù)或等次，以便選擇一個(gè)目標(biāo)更進(jìn)一步。
課程改革將會(huì)在語文教師和其他語文工作者心中掀起一場(chǎng)風(fēng)暴。隨著語文教育教學(xué)觀念的改變，我們的教材及其編排會(huì)更加科學(xué)、更符合人文精神和時(shí)代精神，我們的教師會(huì)用新的理念實(shí)施教學(xué)，我們的學(xué)生將會(huì)在關(guān)懷中體會(huì)學(xué)習(xí)的成就感。我想這就是《標(biāo)準(zhǔn)》所要達(dá)到目的。
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