語文教學(xué)的本質(zhì)與系統(tǒng)組成論文
語文和語文教學(xué)有一定的關(guān)系，但二者不是一回事。語文的本質(zhì)確定的是"語文本身是什么"，其外延界定了它是母語教學(xué)課程這一學(xué)科特性，其內(nèi)涵則由語文的人文性和民族性二者共同鎖定。語文教學(xué)確定的是這一學(xué)科課程師生雙方教（學(xué)）什么、怎么教（學(xué)）的問題。語文和語文教學(xué)是一個問題的兩個方面，語文是體，語文教學(xué)是用；體用結(jié)合，才能使這一學(xué)科課程走向完善，因為人的素質(zhì)在很大程度上體現(xiàn)為人文素質(zhì)，而語文教學(xué)在形成、提高和完善人文素質(zhì)方面不可或缺。
語文教學(xué)是指針對語文這一母語學(xué)科教師如何教、學(xué)生如何學(xué)的師生雙邊活動。它是由教學(xué)時間的連續(xù)性、內(nèi)容的人文性與科學(xué)性、方法的有效性和教學(xué)結(jié)果評價的多元性等特點所組成的系統(tǒng)，是這些特點的有機(jī)統(tǒng)一。
其一，時間的連續(xù)性
這里我們提到的時間的連續(xù)性有別于語文教育界提出的語文教育"終身性"原則，因為這里的語文教學(xué)我們專指狹義的學(xué)校教育階段的語文教學(xué)的連續(xù)性。
從學(xué)前班開始，學(xué)生就已經(jīng)開始了本民族語的規(guī)范化學(xué)習(xí)，甚至?xí)r間可能更早，而這種學(xué)習(xí)從學(xué)前班開始，到高中畢業(yè)結(jié)束。除了繼續(xù)學(xué)習(xí)中文和中文相關(guān)專業(yè)的學(xué)生有可能繼續(xù)進(jìn)行這種規(guī)范化的學(xué)習(xí)之外，大多數(shù)人均走向非正規(guī)化的學(xué)習(xí)。
而每一年級的學(xué)習(xí)都是上一年級學(xué)習(xí)的繼續(xù)和下一年級學(xué)習(xí)的前提，中間有些環(huán)節(jié)對絕大多數(shù)學(xué)生而言是不能跨越和提前的。
無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的學(xué)校教育均強(qiáng)調(diào)教育時間的連續(xù)性，因為它是保證教育質(zhì)量的前提。正是這種學(xué)習(xí)時間的連續(xù)性保證了語文教學(xué)持續(xù)有效、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。離開了時間的連續(xù)性，就無所謂學(xué)校教育，當(dāng)然也無所謂學(xué)校的語文教學(xué)。
其二，內(nèi)容的科學(xué)性與人文性
對語文教學(xué)的內(nèi)容歷來爭論頗多，至今也仍未達(dá)成共識。爭論的焦點已從最初呂叔湘的"語文教學(xué)的內(nèi)容是語言文學(xué)還是語言文字"轉(zhuǎn)到"語文教學(xué)的內(nèi)容是讓學(xué)生掌握言語的形式還是言語內(nèi)容"。
仔細(xì)分析這兩種情況就會發(fā)現(xiàn)一個問題：前者和后者提出的其實都是一個問題，那就是在語文教學(xué)中內(nèi)容和形式何者為先的問題。
"工具論"者認(rèn)為語文既然是工具學(xué)科，那么學(xué)生只要具備了聽說讀寫能力，也就意味著學(xué)生掌握了這一工具。因為："國文科是語言文字的學(xué)科，除了文法修辭等部分以外，并無固定的內(nèi)容。只要是白紙上寫有黑字的東西，當(dāng)作文字來閱讀來玩味的時候，什么都是國文科的材料。國文科的學(xué)習(xí)工作，不在從內(nèi)容上去深究探討，倒在從文字的形式上去獲得理解和發(fā)展的能力。凡是文字，都是作者的表現(xiàn)。不管所表現(xiàn)的是一樁事情，一種道理，一件東西或一片情感，總之逃不了是表現(xiàn)。我們學(xué)習(xí)國文所當(dāng)注重的，并不是事情、道理、東西或感情的本身，應(yīng)該是各種表現(xiàn)方式和法則。"（夏 尊）所以形式是最重要的。因而強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科體系的科學(xué)建構(gòu)，這對于語文學(xué)科教學(xué)的科學(xué)化有著不可低估的貢獻(xiàn)。
而"人文論"者則認(rèn)為語文不僅是工具，它是母語教學(xué)，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體的語文素養(yǎng)的提高，重視語文所包含的文化底蘊(yùn)對學(xué)生的影響，重視學(xué)生智力因素與非智力因素的整合，重視學(xué)生情操的陶冶和個性的養(yǎng)成。通過語文學(xué)習(xí)，將著眼點放在"立人"方面。因此，語文學(xué)科的人文性注定了語文教學(xué)要重視學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而不是語文學(xué)習(xí)的形式。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須與其理解能力成正比，即學(xué)生能理解的放入教材，不理解的則不能放入語文學(xué)習(xí)內(nèi)容之中。因而強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科教學(xué)要從人出發(fā)，以人的發(fā)展為目的和歸宿，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)體系的合理建立同樣有著不可低估的貢獻(xiàn)。
其實，"工具論"與"人文論"都各自強(qiáng)調(diào)了語文學(xué)科的一個方面，而忽視了另一個方面："工具論"試圖突破語文教學(xué)的"少慢差費(fèi)"的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)解決語文教學(xué)的效率問題，因而在一定程度上忽視了學(xué)生的主體性，更多地強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的作用："人文論"則針對語文"工具論"忽視人的人文素養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)人文精神在語文教學(xué)中的重要性。
而無論何時我們都不要忘記：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，只有符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)體系才能為學(xué)生所理解、接受和掌握；同樣，一個學(xué)科只有具備其相對完善和科學(xué)的體系，才有可能建立起合理的符合學(xué)生身心發(fā)展特點的學(xué)習(xí)體系。因此，只有兼顧二者，才能有效地解決語文作為母語學(xué)科的教學(xué)問題。而且，從來就沒有離開形式的內(nèi)容，也沒有離開內(nèi)容的形式，內(nèi)容是由一定形式所規(guī)范的內(nèi)容，形式是承載一定內(nèi)容的形式；二者無法分割，缺一不可。
其三，方法的有效性
現(xiàn)代語文教育的最顯著特點就是它的高效性。"工欲善其事，必先利其器"，方法是達(dá)到目的的手段，語文教學(xué)質(zhì)量的提高離不開方法的繼承與革新。
張志公曾提議"把語文訓(xùn)練作為一個科學(xué)問題加以研究"，1980年他提出語文教學(xué)"科學(xué)化"的問題，就是要求"搞清楚語文教學(xué)規(guī)律，按規(guī)律辦事"。他認(rèn)為"前人在語文教學(xué)方面長期使用并證明是行之有效的辦法，無不是就當(dāng)時水平而論符合了漢語漢文以及教學(xué)漢語漢文的某些規(guī)律的，只是人們沒有把它作為規(guī)律來對待，沒有作為規(guī)律來表述而已。我們的任務(wù)應(yīng)該是把前人這些做法進(jìn)行分析，找出它的規(guī)律性的因素，而不是用那些說不出規(guī)律的辦法來否定規(guī)律的存在"，他反對兩種傾向：一是不承認(rèn)語文教學(xué)有方法，二是把語文教學(xué)方法模式化，他認(rèn)為只要研究語言的規(guī)律、研究語文教學(xué)的規(guī)律、研究學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，就一定能找到有效的語文教學(xué)方法。
現(xiàn)在我們在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的語文學(xué)習(xí)手段的同時，探討和嘗試使用研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和語文課程信息技術(shù)化（即多媒體教學(xué)）等學(xué)習(xí)方式，以提高語文的教學(xué)效率。
由于教學(xué)是師生的雙邊活動，教師的.教是為了學(xué)生的學(xué)，任何一種有效的教學(xué)方法的使用無不以此為出發(fā)點和歸宿。研究性學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，但其耗時長且低效率的問題也是顯而易見的；合作學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，尤其在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，合作意識的培養(yǎng)更顯示出其緊迫性與必要性，也是學(xué)生必備的素質(zhì)之一。但合作學(xué)習(xí)對個體個性發(fā)展的束縛在一定程度上妨礙了學(xué)生自身最大限度的自由發(fā)展；自主學(xué)習(xí)是我們最終要培養(yǎng)學(xué)生掌握并終生使用的一種重要的學(xué)習(xí)方式，它最終決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，但離開了教師的指導(dǎo)，學(xué)校教育也就失去了其存在的意義，而且學(xué)生在校期間的自主學(xué)習(xí)的隨意性大、難以調(diào)控的問題亦不易解決。以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為載體的多媒體語文教學(xué)已是當(dāng)代語文教學(xué)的必然趨勢，其高速、快捷、立體、綜合、交互、大容量等快餐文化的特點不但吸引教師，更吸引著學(xué)生，但對內(nèi)容選擇、對師生雙方自制能力、對學(xué)習(xí)成績的測評等方面的要求都是高標(biāo)準(zhǔn)的，而這種素質(zhì)要求是現(xiàn)在我們許多師生所難以達(dá)到的。
"教有法但無定法"，我們要結(jié)合具體問題進(jìn)行具體分析，不能總是以不變應(yīng)萬變。在日常的語文教學(xué)中我們不妨以一種方法為主，多種方法為輔，而教學(xué)的高效率是我們選擇方法的前提。
其四，教學(xué)評價的多元性
語文教學(xué)評價的根本目的不只是為了檢查學(xué)生知識、技能的掌握情況，而是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高，因此要以課程標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生掌握知識、技能的過程與方法，以及與之相伴隨的情感態(tài)度與價值觀的形成。評價的目的不僅僅是為了選拔和甄別，而是充分發(fā)揮其激勵的功能，關(guān)注學(xué)生成長與進(jìn)步狀況，并通過分析指導(dǎo)，提出改進(jìn)計劃來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。
語文教學(xué)的評價是一種綜合評價，在面向全體學(xué)生的同時，要照顧到學(xué)生個體間的差異，使這種評價指標(biāo)和評價主體實現(xiàn)多元化。以往我們多以學(xué)業(yè)成績作為考查學(xué)生發(fā)展、教師業(yè)績和學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。但隨著社會的發(fā)展，對人才的需求的變化，促使我們的評價結(jié)構(gòu)日益走向多元化，將學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新精神、分析和解決問題能力以及人生觀、價值觀等許多非智力因素納入評價體系，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會合作、學(xué)會做人等理念也成為評價指標(biāo)。以往的評價，學(xué)生往往被排除在外，只能被動地接受評價�，F(xiàn)在，我們則更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與評價，并注重學(xué)生自我評價與他人評價相結(jié)合，并將評價中的多元化主體評價以權(quán)重的形式進(jìn)行科學(xué)化的處理，使這種評價更為科學(xué)、真實、合理、有效。在提高被評價者地位的同時，將評價變成學(xué)習(xí)主體主動參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過程，從而使評價變成理解、溝通、交流的機(jī)會，從而形成友好、平等和積極的評價關(guān)系。
也就是說，語文評價不是、也不可能再是單一的定量評價，而是將定量評價和定性評價結(jié)合起來，在評價方法上也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。
此外，語文教學(xué)評價正在逐漸消除評價重結(jié)果不重過程的弊端，將終結(jié)性結(jié)果和形成性評價有效地結(jié)合起來，不再要求某些結(jié)論的唯一性，而更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生是如何獲得結(jié)果的，從而在關(guān)注結(jié)果的過程中有效地幫助學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，科學(xué)的探究精神，從而實現(xiàn)"知識與技能"、"過程與方法"、"情感態(tài)度與價值觀"的全面統(tǒng)一與發(fā)展。
【語文教學(xué)的本質(zhì)與系統(tǒng)組成論文】相關(guān)文章：
電算化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與組成論文05-08
什么是系統(tǒng)組成06-21
從哲學(xué)角度看語文學(xué)科的本質(zhì)的論文06-14
技術(shù)本質(zhì)的批判與批判的技術(shù)本質(zhì)--以系統(tǒng)論的觀點看技術(shù)本質(zhì)07-12
論文學(xué)的形象本質(zhì)01-20
論文化的本質(zhì)規(guī)定07-02
體育教學(xué)中的本質(zhì)與體現(xiàn)綜述論文12-17