普遍倫理與東亞文化論文

自從1993年世界宗教會議發(fā)布《走向全球倫理宣言》以來，全球倫理、世界倫理、普遍倫理或普世倫理的問題得到了國際社會的廣泛關(guān)注，其影響并不限于宗教界。正象我們當今所處的這個世界在文化和生活方式呈現(xiàn)多元化存在狀態(tài)一樣，對于普遍倫理的理解和態(tài)度也是多元化的。同樣，正象多元化對于我們本身來說只是一種預設(shè)的前提，我們自身卻必須有所選擇、有所決定而作為多元中的一元一樣，我們對于普遍倫理這一問題也應(yīng)當亮出我們自己的觀點。本文將試圖探討普遍倫理成立的前提、普遍倫理與非西方文化（在此尤其關(guān)注東亞文化）的關(guān)系、普遍倫理與孔子恕道之間的關(guān)系三個問題。

一、普遍倫理成立的前提

"天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？" 這句出自《易傳》的古老格言，似乎也可以用作對當今的普遍倫理的討論和制定的準確描述�，F(xiàn)實世界中文化與價值的存在形態(tài)無疑是"殊途"和"百慮"，而我們堅信似乎可以從豐富多彩的價值與信念形態(tài)中，通過對話、溝通與歸納，找到一個可以"同歸"和"一致"的價值與規(guī)范，從而實現(xiàn)"道通為一"的價值預期。1997年由聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）"世界倫理計劃"（universal ethics project）討論并著手起草并在芝加哥舉行的世界宗教議會（Parliament of the World's Religions）上提出的《世界倫理宣言》（"Declaration toward a Global Ethic"），對"世界倫理"作了如下界定："所謂'世界倫理'，我們并不是指一個世界性的意識形態(tài)，或者一個'單一的統(tǒng)一宗教'超越所有現(xiàn)存的諸宗教，更不是指其中一個宗教宰制所有其他宗教。我們心目中的世界倫理是指，'有約束力的價值、不可取消的標準，以及個人態(tài)度的基礎(chǔ)共識'。沒有這樣的對于世界倫理的基礎(chǔ)共識，遲早每個社團會被混亂或?qū)Ｖ扑�威脅，而個人也會絕望。" 

然而，上述預設(shè)的觀念也并非不可置疑：即使我們不必從世界觀（對世界本來狀況的力求客觀的描述）和價值論（多樣性中應(yīng)該具有終級的統(tǒng)一性）上懷疑在"分殊"的多樣性中存在"理一" 的統(tǒng)一性，我們有必要去尋找和制定出一個作為指導人類的最低限度共識的普遍的倫理價值和規(guī)范嗎？在一個國家、民族、種族等團體內(nèi)部，尚且因為種種因素導致價值的差異甚或沖突，我們有足夠的理由和把握要求整個人類作為一個統(tǒng)一的主體來認同和遵循一些共同的價值和信念嗎？人類當然不是一個個孤立生活的個體，但人類在交往中所形成的一些共同的價值觀念以及各種價值觀念的融合，大體上是延續(xù)一種自發(fā)的過程（或以各自發(fā)展、或以平緩滲透、或激烈沖突的方式融合），在我們當今的時代，我們把這一過程變成一個自覺的（有意識地交流、討論和制定）的過程，其根據(jù)又焉在？這一自覺過程是人類文明或進步的一種表現(xiàn)嗎？以上種種疑問，都在置疑著普遍倫理成立的前提是什么。

對于普遍倫理成立的前提，學術(shù)界的朋友們多從普遍倫理成立的可能性方面加以討論，理由大體上可以歸結(jié)為三個方面：一是人際交往的全球化。自從十四、十五世紀開始的地理大發(fā)現(xiàn)把地球上的幾塊大陸聯(lián)系在一起開始，地球上的各個文明就不再是平行地獨立發(fā)展，而是處于一個相互聯(lián)系和影響的過程之中。隨著交通的便利、信息社會的來臨，地球村逐漸形成，人類日益形成一個統(tǒng)一的整體。二是經(jīng)濟的全球化。交通、信息技術(shù)和設(shè)施的飛速發(fā)展為全球化提供了物質(zhì)手段，經(jīng)濟和貿(mào)易則為全球化提供了巨大的需要和推動。三是資本

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