高予遠(yuǎn)論文

內(nèi)容摘要：哲學(xué)是愛智慧的。中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)的一個(gè)重要區(qū)別是：中國(guó)哲學(xué)從本質(zhì)而言是一種存在的智慧，一種避免吾人生命墜毀入危滅之途的智慧。為免個(gè)體生命墜毀于危途，中國(guó)哲學(xué)要求心秉中正，以禮規(guī)范自己言語(yǔ)行為。禮對(duì)生命之養(yǎng)可分為三個(gè)層次：個(gè)體生命、自然環(huán)境、社會(huì)群體。以此為基礎(chǔ)，禮養(yǎng)吾人生命“入精微、致廣大”，終使吾人生命達(dá)“天地同和，天地同節(jié)”的生生之界。禮是吾人在現(xiàn)實(shí)的具體事上，對(duì)生命惟精惟一的磨練與涵養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：愛智慧 危途 禮

什么是中國(guó)哲學(xué)的愛智慧

1 哲學(xué)是愛智慧。

什么是愛智慧。愛智慧是生命在日常生活中，對(duì)自己、對(duì)先賢、對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解，并以此理解為基礎(chǔ)對(duì)生活做出實(shí)質(zhì)性抉擇。這一抉擇就是我們的行為。

每一次這樣的行為都將我們的生命帶入到一個(gè)新的領(lǐng)域中，一個(gè)只有你獨(dú)知的領(lǐng)域中。在這一領(lǐng)域中，世界、人類、大地、時(shí)空與你處于無(wú)間的融合中，在這一融合中，你或有智慧或無(wú)智慧。所謂智慧是意味著你是否秉承、順應(yīng)了只有你獨(dú)知的這一融合境域中的中正力量。

智慧就是秉承“獨(dú)知境域”中那一本源意義上的中正力量。有了這一中正力量，我們的抉擇才不會(huì)墜毀入危途。

我們的一生都是在這種“獨(dú)知境域”中進(jìn)行抉擇。每一次抉擇，或有智慧，或無(wú)智慧。但無(wú)論怎么樣的抉擇都是你自己的抉擇，而不是他人的抉擇，你要承擔(dān)你抉擇后一切發(fā)生的事件，無(wú)人能代替你承擔(dān)。逃避承擔(dān)不僅不是智慧的，同時(shí)也不是愛智者的生活方式，愛智者，不一定是智慧的，但承擔(dān)自己抉擇后的一切事件則是愛智者的行為方式或生活方式。沒有承擔(dān)后果的愛智慧行為，永遠(yuǎn)不可能是智慧的擁有者。

自己抉擇并承擔(dān)抉擇是一切愛智慧者本源意義上的生活方式。只有這種自己抉擇并承擔(dān)一切后果的行為，世界的真實(shí)意義才可能為我們打開，一種誠(chéng)實(shí)的力量將去除掉一切虛浮不實(shí)的幻象，世界的真實(shí)意義將洗凈你內(nèi)心一切污穢，你將處于本源真實(shí)的中正潔凈中。

每一次抉擇，或智慧，或愚蠢，但無(wú)論怎樣抉擇都由你自己做出，并由你自己承擔(dān)抉擇后的一切。先賢只是以睿智的目光作壁上觀。先賢只能冷靜的言：自己抉擇、自己承擔(dān)，沒有人能代替你。

愛智慧就是你自己看著做作壁上觀的先賢，對(duì)現(xiàn)實(shí)處境中的事物做出抉擇，沒有現(xiàn)成的旅游指南為你指出坐幾路公交車可以到達(dá)目的地。

愛智慧不等同于你就有智慧，只有你做出抉擇了，這時(shí)才能判斷你是否有智慧。

一次有智慧，不代表你終生有智慧。你仍在充滿歧途的旅途中，或危墜，或走出危途。只有生命秉承中正之力，不斷走出危途，智慧積累越多，我們才能逐漸接近那“善的相”，接近那“良知”，接近那先賢中的“仁”，或擁有。但擁有并不一定代表你永遠(yuǎn)都在真理之路上行走，你的抉擇還有可能將你帶入危途。

形而上學(xué)的終結(jié)，意味著先賢只作壁上觀。愛智慧、有智慧，需要你看著壁上觀的先賢，在他們的光輝下，進(jìn)入你未知的領(lǐng)域。領(lǐng)域永遠(yuǎn)是未知的，因?yàn)槟悴皇巧系�，不是先知。在未知領(lǐng)域中，壁上

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