試論理論體系的比較與評價
摘 要本文從思惟哲學(xué)的角度初步探討了理論體系的比較和評價的問題。這涉及到理論體系的形式要素、形成要素和現(xiàn)實要素。
關(guān)鍵詞：理論、立場、審視方位、視界、視域、審視方法、形式要素、形成要素、現(xiàn)實要素
每一個理論體系，無論它的建立者自覺到與否，都有一個立場。
關(guān)于立場，我們見到兩種解釋�！冬F(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：認識和處理問題時所處的地位和所抱的態(tài)度；特指階級立場�！�1』 場有哲學(xué)認為，場“就是事物的相對相關(guān)性的所在，也同時是此相對相關(guān)性之所以為可能的所在”�！�2』 由此來看，立場即在場中的位置。
從理論體系的比較與評價的角度來看，立場是一個理論體系由以建立的出發(fā)點，也是它的整個體系賴以支撐的基本立足點。事物所處的層次也是立場的一個方面。立場不同，所建立的理論體系也必然不同。因為在同一時間，語言表達的線性序列特征決定了我們只能梳理出一套有條理的意義秩序，被廣范接受的以三斷論為特征的形式邏輯也決定了我們只能建立起一套邏輯嚴(yán)謹、一以貫之的理論體系。這就是說，一個統(tǒng)一的理論體系只能有一個立場。同一個理論體系如果有一個以上的立場，就必然會導(dǎo)致邏輯矛盾。
立場的選擇要服務(wù)于我們預(yù)期的目的。以對中國古代美學(xué)的探討為例，如果目的是旨在讓現(xiàn)代人理解它的特質(zhì)，則應(yīng)該以現(xiàn)代觀念為立場。如果目的是旨在呈現(xiàn)出中國古典美學(xué)的原生態(tài)運動的縱向、橫向結(jié)構(gòu)及其特征，則應(yīng)該選擇中國古典美學(xué)本身為立場。
立場的選擇未必都是有意識的。但是，一旦你選擇了某個問題，你同時就接受了某些預(yù)設(shè)，從而就在一定層次上取定了一個立場。
立場確定之後，就要確定審視方位，也即視角。這就好比我們站在一個地方向遠方觀望，總有一個觀望的方向、方位，如上、下、左、右、前、後、東、西、南、北等等。立場好比坐標(biāo)原點，審視方位好比在一個坐標(biāo)體系中相對于X軸所能劃出的各個不同度數(shù)的角度。也就是說，立場只能有一個，審視方位卻可以有多個。
原則上說，同一立場可有無限個審視方位可供選擇。但實際上，受時間、精力、能力、物力、財力等等的限制，從同一立場出發(fā)的審視方位只可能是有限的若干個。單一審視方位的理論體系也是有的，只是比較少，主要是那些研究對象屬于簡單性的、靜止的事物的理論。對復(fù)雜性事物或運動變化的事物，為了從不同審視方位來全面、清晰地揭示事物，就需要從多個審視方位出發(fā)，單一的審視方位就顯得不夠用了。
立場的選擇當(dāng)然會影響到審視方位的選擇與確定。雖然說同一立場可以有無限個審視方位，但這些審視方位實際上都是被這個立場所決定了的。立場一旦確定，也就同時確定了有哪些審視方位可供選擇，雖然這些審視力方位很多甚至可能是無限的。
審視方位確定之後，還要確定視界。這就好比照相，在取景完畢后要調(diào)整焦距。視界過遠，照片模糊；視界過近，也難以成像。攝影中當(dāng)然有變焦鏡頭可供使用。理論體系的建立中自然也可以有類似的處理。但這顯然比攝影復(fù)雜多了。之所以復(fù)雜是因為人的因素不可避免地滲透于其中，稍微處理不當(dāng)就有可能引發(fā)一系列的問題和矛盾。
在理論體系的建立中，視界的確定很重要。視界直接影響到視域。
從同一立場出發(fā)的若干個審視方位，根據(jù)視界橫向串聯(lián)起來所包括的事物和所形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就是視域。視域的大小首先由立場決定�！坝F千里目，更上一層樓”。立場是在每一層樓上具體確定的。在高低不同的樓層上的立場決定了能看到的范圍，即視域。視域的大小還由視界來確定。視界越深越遠，視域就大；反之，視界越淺越近，視域就小。
視域的確定也很重要。視域過大過寬過廣，看似無所不包，實則往往粗疏，猶如蜻蜓點水。視域過小過狹過窄，往往越往細處鉆研越感到吃力，甚至有力不從心之感。這往往被譏笑為鉆牛角尖或繁瑣。
立場、審視方位、視界、視域確定后，對于理論體系的梳理或建立而言，余下的重要問題就是審視方法。
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