傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維對包裝設(shè)計(jì)的啟示論文

　　摘要:包裝作為一種媒介和傳播手段幾乎伴隨著人類社會發(fā)展的整個(gè)過程。分析傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)在情感上和文化層面的特征，探尋人與自然和諧統(tǒng)一的形式與表現(xiàn)，解析包裝的材料、制作工藝，圖形圖案設(shè)計(jì)、色彩應(yīng)用等環(huán)節(jié)始終貫穿的哲學(xué)思維，對推動我國傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展，提升國際競爭力有積極意義。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩哲學(xué)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；啟示

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家和道家色彩文化構(gòu)成了人們對色彩認(rèn)識的雛形。南北朝時(shí)期，佛教進(jìn)入中國并與中國傳統(tǒng)道教、儒教“三教合流”，充實(shí)了色彩文化的內(nèi)涵，它貫穿于中華民族色彩審美意識的各個(gè)領(lǐng)域，對中國的包裝設(shè)計(jì)、繪畫、服飾、建筑等都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。研究中國傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維以及意象，對于探索民族包裝特色與內(nèi)涵提升本土包裝的文化影響力和競爭力有重要作用。

　　1.外師造化，中得心源——中國傳統(tǒng)色彩哲學(xué)意象

　　每種色彩形象的背后都隱藏著特殊的色彩密碼。“外師造化，中得心源”講求以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，分析和透視色彩的意象美，以自然為師，取之于自然而造福自然的思想被傳播開來。它遵循客觀現(xiàn)象——藝術(shù)意象——藝術(shù)形象的過程。即：色彩來源于現(xiàn)實(shí)生活，必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉，經(jīng)過設(shè)計(jì)師個(gè)人情感的鑄造與再造，最終表現(xiàn)為客觀現(xiàn)實(shí)與設(shè)計(jì)師主觀情思有機(jī)統(tǒng)一的色彩哲學(xué)意象。如紅色作為吉慶色在我國應(yīng)用最為廣泛，在我國各地每逢吉慶節(jié)日，紅燈籠和對聯(lián)處處可見，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中更是不可缺少的用色。時(shí)至今日，“師法自然”的思想也同樣應(yīng)用于綠色包裝設(shè)計(jì)的材料選擇上，在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，節(jié)日禮品也紛紛推陳出新，利用柳條、竹子、麻繩為材料的包裝，色彩自然、樸實(shí)，在時(shí)下激烈的市場競爭中獲得了一席之地。

　　2.情充于內(nèi)，成像于外——傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維的色彩創(chuàng)造

　　包裝設(shè)計(jì)的使用功能有物質(zhì)功能也有精神功能，除了考慮物質(zhì)方面諸如：使用功能、安全功能等外更重要的是要考慮人的情感和人的情緒因素，而這些往往是語言文字所不能表達(dá)的，它只能通過包裝色彩、造型、材料、圖案、工藝等來體現(xiàn)，這其中色彩是最獨(dú)特的精神語言。如中國古代宮廷包裝多選用硬木等貴重材質(zhì)，色彩自然渾厚，裝飾部件多以金銀為主，質(zhì)樸而高貴，充分體現(xiàn)宮廷的至高無上，將包裝的“精神功能”體現(xiàn)得淋漓盡致。而富有內(nèi)涵的色彩創(chuàng)造將包裝的“精神”以視覺的形式展現(xiàn)了出來。傳統(tǒng)色彩的形象化遵循這樣一條思路：首先，通過概括、提取等手段，簡化和明晰色彩信息，突出色彩特征。其次，講求色彩組合的藝術(shù)處理，通過對稱與調(diào)和，突出色彩的的裝飾性與藝術(shù)性。再次，在雜亂中找秩序，突出色彩的意象特征。“情充于內(nèi)，成像于外”的色彩哲學(xué)在傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中有深刻的體現(xiàn)，通過簡化和提煉的規(guī)則化處理，增強(qiáng)了色彩行為與性格的可識別性，在突出色彩外部特征的同時(shí)，通過“外象”窺知“內(nèi)情”，達(dá)到互觀共照、意象共生。

　　3.傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維對現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示

　　中國傳統(tǒng)包裝史是構(gòu)成中國文化史的重要部分。在早期人類社會生活中，因包裝材料和工藝所限，包裝色彩純樸自然，基本以材料本身的色彩為主。但是，隨著社會的發(fā)展，封建社會等級制開始在包裝色彩中體現(xiàn)了出來，紅色與黃色做為宮廷用色的基調(diào)被確立下來，而民間色彩基本傾向于中性色和間色。進(jìn)入了現(xiàn)代社會，尋求合理的傳統(tǒng)色彩搭配并將其科學(xué)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為發(fā)掘傳統(tǒng)包裝精神彰顯民族氣質(zhì)的重要手段。

　　3.1紅色作為吉慶色廣泛應(yīng)用

　　在我國各地每逢吉慶節(jié)日，紅燈籠和對聯(lián)處處可見，這是由紅色在中國人心目中的地位所決定，設(shè)計(jì)師對紅色的廣泛應(yīng)用有其深厚的歷史根源與依據(jù)，紅色是我國勞動人民向往紅紅火火的幸福生活的具體表現(xiàn)，也是我國紅色政權(quán)與革命和老百姓感情高度結(jié)合共通的寫照，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中更是不可缺少的用色。崇拜紅色，敬畏生命——現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該重視紅色系的應(yīng)用。從包裝的歷史來看，從古至今無論是內(nèi)包裝還是外包裝，紅色的應(yīng)用從來沒有間斷過。直到今日，節(jié)慶掛紅燈、婚娶喜慶、穿紅衣、配紅花等風(fēng)俗習(xí)慣足以說明紅色始終是中國人的偏愛和用色的首選。

　　3.2重視原色的價(jià)值

　　以崇尚陰陽調(diào)和，五行學(xué)說的原色應(yīng)用同樣具有很高的地位，中國的傳統(tǒng)意義上的色彩文化以“五行色”最具代表性，黑、白、赤、黃、青為傳統(tǒng)正色的身份一直很牢固，春秋戰(zhàn)國時(shí)期有所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”之說。五色是由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成這與現(xiàn)代色彩理論體系的認(rèn)識基本一致。五色與土、木、水、火、金的五行說相聯(lián)系，曹植《神龜賦》“蒼龍蟲于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方”把四靈看成辟邪、保安、求福的瑞獸，并分別代表的不同的色彩，五行色的吉祥特征由此傳播開來。重視色彩的內(nèi)涵對色彩應(yīng)用價(jià)值的提升有積極意義。

　　3.3重視無彩色系的應(yīng)用

　　清素淡雅的產(chǎn)品則要求色彩應(yīng)用崇尚無拘無束的自然之色，也啟示我們重視道法自然，清心寡欲的無彩色的應(yīng)用。[1]道家通過虛實(shí)、動靜、聚散、黑白等手法闡述五彩繽紛的世間萬物，結(jié)合陰陽相生相克的關(guān)系，界定出色彩的對比與協(xié)調(diào)，色彩美感孤獨(dú)而內(nèi)斂，以崇尚無拘無束的自然之色為境界。設(shè)計(jì)師對于自然色彩的選擇應(yīng)盡量符合產(chǎn)品概念，并能將色彩信息轉(zhuǎn)化成新的視覺形式以表達(dá)其意，使其符合包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)原則的同時(shí)，傳遞出禮品包裝直抵人心的美好和溫馨。[2]無彩色的應(yīng)用要結(jié)合產(chǎn)品屬性與特征，同時(shí)根據(jù)使用者的年齡、職業(yè)、習(xí)慣等來確定用色，不可一概而論。

　　3.4重視色彩的情感表達(dá)

　　“寓情于內(nèi)，集象于形”是色彩設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法，每種色彩形象的背后都隱藏著特殊的色彩密碼�！八囆g(shù)品的知覺式樣并不是任意的，它并不是一種由形狀和色彩組成的純形式，而是某一觀念的準(zhǔn)確解釋者�！盵3]色彩的外象是內(nèi)容的視覺表現(xiàn)。封建社會忠君尊孔思想蔓延的一個(gè)典型結(jié)果是在色彩運(yùn)用當(dāng)中有了明確的分界：宮廷與百姓用色的特征迥然各異。宮廷包裝正色應(yīng)用極為普遍，而民間用色大多為間色或除黃色以外的正色，這種色彩文化的階級性在清代達(dá)到了頂峰，清代正黃旗位列八旗之首，清代八旗中最尊貴的一支，可見黃色的價(jià)值之高了。這些用色習(xí)俗也對包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，重視色彩的情感表達(dá)，需要色彩與圖形的完美結(jié)合。我國最早關(guān)于“意象”學(xué)說的理論著作可見于《周易》所提出的“立象以盡意”[4]在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩需要圖形作為媒介，來抒發(fā)情感。圖形分為具象、抽象、裝飾三類。圖形的主要來源是攝影和繪畫。攝影圖片色彩層次豐富，對產(chǎn)品形象有著直觀的描述；繪畫表現(xiàn)的優(yōu)勢在于其藝術(shù)加工和創(chuàng)造的空間更見多元化可以彌補(bǔ)攝影直觀表現(xiàn)的不足。包裝設(shè)計(jì)的靈魂是情感的真實(shí)表達(dá)，富于情感內(nèi)涵的包裝才會有鮮活的生命力�！扒槌溆趦�(nèi)，成像于外”，就是要重視色彩的情感表達(dá)，通過色彩的意象表現(xiàn)，賦予色彩更多的情感符號，借用圖形或材質(zhì)，使這種情感更加具體、傳神。

　　4.結(jié)語

　　“對傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新”。[5]中國傳統(tǒng)包裝色彩內(nèi)涵豐富，“外師造化，中得心源”的自然色彩觀念以及“情充于內(nèi)，成像于外”表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)，色彩的意象特征呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化表征。分析和研究中國傳統(tǒng)包裝色彩的哲學(xué)思維有助于我們認(rèn)識傳統(tǒng)包裝的用色規(guī)范與人文感情，基于色彩的藝術(shù)價(jià)值與精神實(shí)質(zhì)，可以探索傳統(tǒng)包裝的優(yōu)勢與核心競爭力，對于推動我國傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展，在當(dāng)前激烈的國際競爭中獲得有利位置意義非凡。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[5]靳埭強(qiáng).中國圖形和現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M].濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社，2005：154-155.

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