傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維對(duì)包裝設(shè)計(jì)的啟示論文
摘要:包裝作為一種媒介和傳播手段幾乎伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。分析傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)在情感上和文化層面的特征，探尋人與自然和諧統(tǒng)一的形式與表現(xiàn)，解析包裝的材料、制作工藝，圖形圖案設(shè)計(jì)、色彩應(yīng)用等環(huán)節(jié)始終貫穿的哲學(xué)思維，對(duì)推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有積極意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩哲學(xué)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；啟示
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和道家色彩文化構(gòu)成了人們對(duì)色彩認(rèn)識(shí)的雛形。南北朝時(shí)期，佛教進(jìn)入中國(guó)并與中國(guó)傳統(tǒng)道教、儒教“三教合流”，充實(shí)了色彩文化的內(nèi)涵，它貫穿于中華民族色彩審美意識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、服飾、建筑等都產(chǎn)生了不可磨滅的影響。研究中國(guó)傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維以及意象，對(duì)于探索民族包裝特色與內(nèi)涵提升本土包裝的文化影響力和競(jìng)爭(zhēng)力有重要作用。
1.外師造化，中得心源——中國(guó)傳統(tǒng)色彩哲學(xué)意象
每種色彩形象的背后都隱藏著特殊的色彩密碼�！巴鈳熢旎�，中得心源”講求以大自然為師，再結(jié)合內(nèi)心的感悟，分析和透視色彩的意象美，以自然為師，取之于自然而造福自然的思想被傳播開(kāi)來(lái)。它遵循客觀現(xiàn)象——藝術(shù)意象——藝術(shù)形象的過(guò)程。即：色彩來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，必須以現(xiàn)實(shí)美為源泉，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師個(gè)人情感的鑄造與再造，最終表現(xiàn)為客觀現(xiàn)實(shí)與設(shè)計(jì)師主觀情思有機(jī)統(tǒng)一的色彩哲學(xué)意象。如紅色作為吉慶色在我國(guó)應(yīng)用最為廣泛，在我國(guó)各地每逢吉慶節(jié)日，紅燈籠和對(duì)聯(lián)處處可見(jiàn)，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中更是不可缺少的用色。時(shí)至今日，“師法自然”的思想也同樣應(yīng)用于綠色包裝設(shè)計(jì)的材料選擇上，在商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，節(jié)日禮品也紛紛推陳出新，利用柳條、竹子、麻繩為材料的包裝，色彩自然、樸實(shí)，在時(shí)下激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得了一席之地。
2.情充于內(nèi)，成像于外——傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維的色彩創(chuàng)造
包裝設(shè)計(jì)的使用功能有物質(zhì)功能也有精神功能，除了考慮物質(zhì)方面諸如：使用功能、安全功能等外更重要的是要考慮人的情感和人的情緒因素，而這些往往是語(yǔ)言文字所不能表達(dá)的'，它只能通過(guò)包裝色彩、造型、材料、圖案、工藝等來(lái)體現(xiàn)，這其中色彩是最獨(dú)特的精神語(yǔ)言。如中國(guó)古代宮廷包裝多選用硬木等貴重材質(zhì)，色彩自然渾厚，裝飾部件多以金銀為主，質(zhì)樸而高貴，充分體現(xiàn)宮廷的至高無(wú)上，將包裝的“精神功能”體現(xiàn)得淋漓盡致。而富有內(nèi)涵的色彩創(chuàng)造將包裝的“精神”以視覺(jué)的形式展現(xiàn)了出來(lái)。傳統(tǒng)色彩的形象化遵循這樣一條思路：首先，通過(guò)概括、提取等手段，簡(jiǎn)化和明晰色彩信息，突出色彩特征。其次，講求色彩組合的藝術(shù)處理，通過(guò)對(duì)稱與調(diào)和，突出色彩的的裝飾性與藝術(shù)性。再次，在雜亂中找秩序，突出色彩的意象特征。“情充于內(nèi)，成像于外”的色彩哲學(xué)在傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中有深刻的體現(xiàn)，通過(guò)簡(jiǎn)化和提煉的規(guī)則化處理，增強(qiáng)了色彩行為與性格的可識(shí)別性，在突出色彩外部特征的同時(shí)，通過(guò)“外象”窺知“內(nèi)情”，達(dá)到互觀共照、意象共生。
3.傳統(tǒng)色彩哲學(xué)思維對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的啟示
中國(guó)傳統(tǒng)包裝史是構(gòu)成中國(guó)文化史的重要部分。在早期人類社會(huì)生活中，因包裝材料和工藝所限，包裝色彩純樸自然，基本以材料本身的色彩為主。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，封建社會(huì)等級(jí)制開(kāi)始在包裝色彩中體現(xiàn)了出來(lái)，紅色與黃色做為宮廷用色的基調(diào)被確立下來(lái)，而民間色彩基本傾向于中性色和間色。進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，尋求合理的傳統(tǒng)色彩搭配并將其科學(xué)應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，成為發(fā)掘傳統(tǒng)包裝精神彰顯民族氣質(zhì)的重要手段。
3.1紅色作為吉慶色廣泛應(yīng)用
在我國(guó)各地每逢吉慶節(jié)日，紅燈籠和對(duì)聯(lián)處處可見(jiàn)，這是由紅色在中國(guó)人心目中的地位所決定，設(shè)計(jì)師對(duì)紅色的廣泛應(yīng)用有其深厚的歷史根源與依據(jù)，紅色是我國(guó)勞動(dòng)人民向往紅紅火火的幸福生活的具體表現(xiàn)，也是我國(guó)紅色政權(quán)與革命和老百姓感情高度結(jié)合共通的寫(xiě)照，傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中更是不可缺少的用色。崇拜紅色，敬畏生命——現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該重視紅色系的應(yīng)用。從包裝的歷史來(lái)看，從古至今無(wú)論是內(nèi)包裝還是外包裝，紅色的應(yīng)用從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。直到今日，節(jié)慶掛紅燈、婚娶喜慶、穿紅衣、配紅花等風(fēng)俗習(xí)慣足以說(shuō)明紅色始終是中國(guó)人的偏愛(ài)和用色的首選。
3.2重視原色的價(jià)值
以崇尚陰陽(yáng)調(diào)和，五行學(xué)說(shuō)的原色應(yīng)用同樣具有很高的地位，中國(guó)的傳統(tǒng)意義上的色彩文化以“五行色”最具代表性，黑、白、赤、黃、青為傳統(tǒng)正色的身份一直很牢固，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有所謂“色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀也”之說(shuō)。五色是由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成這與現(xiàn)代色彩理論體系的認(rèn)識(shí)基本一致。五色與土、木、水、火、金的五行說(shuō)相聯(lián)系，曹植《神龜賦》“蒼龍蟲(chóng)于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門(mén)，朱雀棲于南方”把四靈看成辟邪、保安、求福的瑞獸，并分別代表的不同的色彩，五行色的吉祥特征由此傳播開(kāi)來(lái)。重視色彩的內(nèi)涵對(duì)色彩應(yīng)用價(jià)值的提升有積極意義。
3.3重視無(wú)彩色系的應(yīng)用
清素淡雅的產(chǎn)品則要求色彩應(yīng)用崇尚無(wú)拘無(wú)束的自然之色，也啟示我們重視道法自然，清心寡欲的無(wú)彩色的應(yīng)用。[1]道家通過(guò)虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散、黑白等手法闡述五彩繽紛的世間萬(wàn)物，結(jié)合陰陽(yáng)相生相克的關(guān)系，界定出色彩的對(duì)比與協(xié)調(diào)，色彩美感孤獨(dú)而內(nèi)斂，以崇尚無(wú)拘無(wú)束的自然之色為境界。設(shè)計(jì)師對(duì)于自然色彩的選擇應(yīng)盡量符合產(chǎn)品概念，并能將色彩信息轉(zhuǎn)化成新的視覺(jué)形式以表達(dá)其意，使其符合包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)原則的同時(shí)，傳遞出禮品包裝直抵人心的美好和溫馨。[2]無(wú)彩色的應(yīng)用要結(jié)合產(chǎn)品屬性與特征，同時(shí)根據(jù)使用者的年齡、職業(yè)、習(xí)慣等來(lái)確定用色，不可一概而論。
3.4重視色彩的情感表達(dá)
“寓情于內(nèi)，集象于形”是色彩設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法，每種色彩形象的背后都隱藏著特殊的色彩密碼�！八囆g(shù)品的知覺(jué)式樣并不是任意的，它并不是一種由形狀和色彩組成的純形式，而是某一觀念的準(zhǔn)確解釋者�！盵3]色彩的外象是內(nèi)容的視覺(jué)表現(xiàn)。封建社會(huì)忠君尊孔思想蔓延的一個(gè)典型結(jié)果是在色彩運(yùn)用當(dāng)中有了明確的分界：宮廷與百姓用色的特征迥然各異。宮廷包裝正色應(yīng)用極為普遍，而民間用色大多為間色或除黃色以外的正色，這種色彩文化的階級(jí)性在清代達(dá)到了頂峰，清代正黃旗位列八旗之首，清代八旗中最尊貴的一支，可見(jiàn)黃色的價(jià)值之高了。這些用色習(xí)俗也對(duì)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，重視色彩的情感表達(dá)，需要色彩與圖形的完美結(jié)合。我國(guó)最早關(guān)于“意象”學(xué)說(shuō)的理論著作可見(jiàn)于《周易》所提出的“立象以盡意”[4]在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，色彩需要圖形作為媒介，來(lái)抒發(fā)情感。圖形分為具象、抽象、裝飾三類。圖形的主要來(lái)源是攝影和繪畫(huà)。攝影圖片色彩層次豐富，對(duì)產(chǎn)品形象有著直觀的描述；繪畫(huà)表現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)在于其藝術(shù)加工和創(chuàng)造的空間更見(jiàn)多元化可以彌補(bǔ)攝影直觀表現(xiàn)的不足。包裝設(shè)計(jì)的靈魂是情感的真實(shí)表達(dá)，富于情感內(nèi)涵的包裝才會(huì)有鮮活的生命力�！扒槌溆趦�(nèi)，成像于外”，就是要重視色彩的情感表達(dá)，通過(guò)色彩的意象表現(xiàn)，賦予色彩更多的情感符號(hào)，借用圖形或材質(zhì)，使這種情感更加具體、傳神。
4.結(jié)語(yǔ)
“對(duì)傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新”。[5]中國(guó)傳統(tǒng)包裝色彩內(nèi)涵豐富，“外師造化，中得心源”的自然色彩觀念以及“情充于內(nèi)，成像于外”表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)，色彩的意象特征呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化表征。分析和研究中國(guó)傳統(tǒng)包裝色彩的哲學(xué)思維有助于我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)包裝的用色規(guī)范與人文感情，基于色彩的藝術(shù)價(jià)值與精神實(shí)質(zhì)，可以探索傳統(tǒng)包裝的優(yōu)勢(shì)與核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展，在當(dāng)前激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得有利位置意義非凡。
參考文獻(xiàn)
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