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高師音樂教育的傳統(tǒng)戲曲教學(xué)論文
�。�摘要］針對當(dāng)下高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題，我們的設(shè)想及對策是“以傳統(tǒng)戲曲為主線，統(tǒng)領(lǐng)民族音樂教學(xué)”;“從家鄉(xiāng)戲曲入手，開展多樣化教學(xué)”;“關(guān)注基礎(chǔ)教育，注重校本教材建設(shè)”;“走進傳統(tǒng)戲曲，解讀戲曲文化”這四個方面入手，加強高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，力圖使傳統(tǒng)戲曲在學(xué)校教育傳承中的有效性達到最大化。
�。�關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)戲曲;普及教育;高師音樂教學(xué)
一般來說，傳統(tǒng)戲曲的普及教育主要依賴于民間音樂活動、戲曲團體演出和學(xué)校音樂教育�？墒�，由于受當(dāng)前社會環(huán)境、文化背景、生活方式的影響，現(xiàn)階段民間音樂活動因備受擠壓而顯得極為蕭條沒落。除此之外，鑒于當(dāng)下戲曲團體的生存現(xiàn)狀，讓其承擔(dān)傳統(tǒng)戲曲普及教育的重任顯然也很不切實際。故此，學(xué)校音樂教育便成為現(xiàn)階段傳統(tǒng)戲曲普及教育的重要陣地。不過，在當(dāng)下我國學(xué)校音樂教育中，對傳統(tǒng)戲曲文化的教學(xué)，無論是在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段等方面，都存在諸多不盡如人意之處。統(tǒng)觀我國傳統(tǒng)戲曲進入學(xué)校教育體系，可大致分為專業(yè)教育與普及教育兩大類型。前者主要是指我國戲曲院校所進行的戲曲藝術(shù)專業(yè)傳承教學(xué);后者主要是指在我國不同層次學(xué)校音樂課程中對傳統(tǒng)戲曲的普及教學(xué)。這種通過學(xué)校音樂課程所進行的傳統(tǒng)戲曲普及教學(xué)活動，在一定程度上，使得廣大青少年對我國傳統(tǒng)戲曲有所了解，這也是一個使學(xué)生從感性認知到理性接受的過程�？梢姡瑢W(xué)校音樂課程教學(xué)承擔(dān)著傳統(tǒng)戲曲普及教育的主體功用。追溯我國學(xué)校教育中的傳統(tǒng)戲曲教學(xué)，理應(yīng)從我國近代曲學(xué)大師吳梅先生把傳統(tǒng)戲曲(昆曲)帶入大學(xué)課堂算起，屈指算來已有八十多年的歷程。如今，我國中小學(xué)音樂教育中“京劇進課堂”的實施，無疑是對前人傳統(tǒng)戲曲普及教育事業(yè)的一種繼承，也是對當(dāng)下傳統(tǒng)戲曲振興的一種明智之舉。音樂教育是學(xué)校教育的重要組成部分，發(fā)揮美育教育、寓教于樂等功用。作為集我國傳統(tǒng)音樂文化之大成的傳統(tǒng)戲曲其普及教育理應(yīng)成為學(xué)校音樂教育中不可或缺的內(nèi)容。令人遺憾的是，我們雖然在大、中、小學(xué)音樂課程中加入了傳統(tǒng)戲曲教學(xué)內(nèi)容，但是傳統(tǒng)戲曲普及教育的有效性并未達到預(yù)期效果。我們從青少年對傳統(tǒng)戲曲的觀念及態(tài)度上不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲成為青少年觀念中“停滯落后、僵化保守”的代名詞。鑒于此，我們對傳統(tǒng)戲曲的普及教育應(yīng)引起高度重視和深刻反思。
一、傳統(tǒng)戲曲教學(xué)現(xiàn)狀及問題
傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)博大精深，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的普及教育，絕非一件容易的事。雖然近半個世紀以來，我國的音樂學(xué)院、藝術(shù)院校音樂專業(yè)以及高師音樂教育專業(yè)都開設(shè)了“民族民間音樂”課程(或稱“傳統(tǒng)音樂概論”“民族音樂概論”“中國民族音樂”等稱謂不同的專業(yè)必修課程)，但是就其開設(shè)此類課程的初衷及目的來看，主要基于兩種情形:一是使受教育者對我國傳統(tǒng)音樂品樣形態(tài)做到了解和認知;二是使我國傳統(tǒng)音樂為音樂專業(yè)學(xué)習(xí)及創(chuàng)作提供必要的養(yǎng)分。即便是近年來，此類課程已經(jīng)拓展為“傳統(tǒng)音樂研究之研究”范疇，并有意識地著力于對我國傳統(tǒng)音樂文化方面進行教學(xué)與探究，可是，由于主客觀諸多因素所致，其教學(xué)現(xiàn)狀仍然處于摸索、嘗試與探究階段。此外，作為音樂普及教育“主渠道”的中小學(xué)音樂課，在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)成效上也大打折扣。究其原因，這主要由于中小學(xué)音樂師資在傳統(tǒng)戲曲知識結(jié)構(gòu)及修養(yǎng)上還存在著先天不足，就是中小學(xué)音樂師資在師范音樂教育專業(yè)學(xué)習(xí)階段就未能得到傳統(tǒng)戲曲教學(xué)技能與方法的點悟。長期以來，在我國師范音樂教育中，“西方音樂中心論”大行其道，使中國傳統(tǒng)音樂，尤其傳統(tǒng)戲曲音樂文化的教學(xué)與研究被邊緣化，只是在音樂教育專業(yè)理論課程“民族民間音樂”中，傳統(tǒng)戲曲才有所提及。更令人擔(dān)憂的是，對傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，無論在課時保障還是在教學(xué)內(nèi)容分配上，一直都被弱化。其結(jié)果直接導(dǎo)致了高師音樂教育專業(yè)培養(yǎng)出來的音樂師資對傳統(tǒng)戲曲知之甚少，了解不夠，認識不足，研究不力，也就很難在傳統(tǒng)戲曲普及教育中做到成竹在胸，從而獲得良好的教學(xué)效果，實現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標。毋庸諱言，當(dāng)前我國高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)還存在著以下三個突出問題:其一，高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)，還只強調(diào)昆曲、京劇這兩大傳統(tǒng)戲曲劇種的教學(xué)。事實上，昆曲、京劇乃是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中造詣較高、又相對較難掌握的劇種。若高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中，還僅強調(diào)昆曲、京劇的教學(xué)，這不僅使教師深感傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的艱難，而且也易使音樂師范生對此產(chǎn)生畏難情緒，這就難免會挫傷音樂師范生對傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)的興趣，達不到應(yīng)有的教學(xué)效果。其二，高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)手段較為單一。通常高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，多是運用多媒體播放戲曲藝術(shù)音像進行教學(xué)。雖然教師在課前花費了大量時間制作了多媒體教學(xué)課件，但是總體看來，這些課件多是對傳統(tǒng)戲曲表演的一種拼接，缺乏生命的律動及氣息。其三，高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)理念落后。時下高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)，仍然停留在對傳統(tǒng)戲曲觀看聽賞的階段，有時，充其量輔以學(xué)唱相關(guān)戲曲唱段而已，而又把學(xué)唱戲曲唱段看作是傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的終極目的。顯然，這種教學(xué)理念還未能從音樂專業(yè)教學(xué)強調(diào)技法、技能的誤區(qū)中真正走出來。
二、傳統(tǒng)戲曲教學(xué)設(shè)想
針對以上高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)所存在的問題，我們只有通過教學(xué)改革，科學(xué)設(shè)置傳統(tǒng)戲曲課程教學(xué)才能確保傳統(tǒng)戲曲普及教育的有效性。高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)是戲曲普及教育的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的好壞直接關(guān)系中小學(xué)音樂師資在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)上的成效。高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)理念，同樣適用并可貫穿于中小學(xué)傳統(tǒng)戲曲普及教育的始終。因此，當(dāng)下高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)可以從以下四個方面入手:
1．以傳統(tǒng)戲曲為主線，統(tǒng)領(lǐng)民族音樂教學(xué)在高師音樂教育專業(yè)的“民族民間音樂”課程教學(xué)中，應(yīng)樹立以傳統(tǒng)戲曲為“主線”的教學(xué)理念，就是以傳統(tǒng)戲曲為切入點，圍繞傳統(tǒng)戲曲這一中心內(nèi)容，穿插開展民間歌曲、民間歌舞、民族器樂和說唱音樂的相關(guān)教學(xué)。我國傳統(tǒng)戲曲集傳統(tǒng)音樂之大成。它的曲牌多源自明清俗曲小調(diào)，而明清俗曲小調(diào)又是我國民間歌曲藝術(shù)成就的高峰。鑒于此，在“民族民間音樂”課程傳統(tǒng)戲曲曲牌部分的講解中，教師便可有意識地穿插民間歌曲的相關(guān)內(nèi)容。此外，我國戲曲伴奏中的民族樂器，在彰顯劇種藝術(shù)個性的同時，也對塑造藝術(shù)形象及烘托藝術(shù)氣氛起到了不可或缺的作用。譬如，京胡不僅是京劇藝術(shù)的標志，而且在后來的發(fā)展中，既能作為主奏樂器為京劇伴奏，又能以獨奏樂器的面貌呈現(xiàn)。另外，民間歌舞、說唱音樂也與傳統(tǒng)戲曲有著層次遞進、相互交融的關(guān)系。齊如山先生對傳統(tǒng)戲曲表演做出過“有聲必歌，極簡單的聲音，也得有歌唱之意。無動不舞，極微小的動作，也得有舞之義”［1］(PP．3－4)的精辟總結(jié)，這反映了民間歌舞在傳統(tǒng)戲曲中活靈活現(xiàn)運用的狀況。而且說唱藝術(shù)中的“諸宮調(diào)”“唱賺”等曲種，其音樂結(jié)構(gòu)、調(diào)性安排及連接上的成功經(jīng)驗，都被傳統(tǒng)戲曲吸收和借鑒。可見，“民族民間音樂”課程若能以傳統(tǒng)戲曲為主線實施教學(xué)，不失為“民族民間音樂”課程教學(xué)的新嘗試，也有助于傳統(tǒng)戲曲教學(xué)趣味性、新穎性及有效性的增強。當(dāng)前中小學(xué)音樂課新課標中已明確要求“傳統(tǒng)戲曲是音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容綜合性的重要內(nèi)容”，可見，中小學(xué)音樂師資在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)上要具有較強的能力。因此，我們在高師音樂教育專業(yè)“民族民間音樂”課程教學(xué)上，對傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的比重和主線作用的強化，不僅有助于加強對我國傳統(tǒng)戲曲音樂文化的有效傳承，而且也與當(dāng)前教育教學(xué)改革中極力弘揚民族音樂文化的理念與思路相契合。
2．從家鄉(xiāng)戲曲入手，開展多樣化教學(xué)高師音樂教育專業(yè)“民族民間音樂”課程中傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，不妨先從家鄉(xiāng)戲曲入手。通常情況下，音樂師范生對家鄉(xiāng)戲曲的熟知程度及親近感都遠遠高于他們對其他地方戲曲劇種，更容易被音樂師范生們所接受。在傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中，首先可對音樂師范生進行其家鄉(xiāng)戲曲的普及教學(xué)，然后在此基礎(chǔ)上，再對其進行家鄉(xiāng)戲以外的其他地方戲曲劇種的教學(xué)，這不僅是一個循序漸進的教學(xué)過程，也是達到傳統(tǒng)戲曲教學(xué)實現(xiàn)融會貫通的一條捷徑。［2］就江蘇地區(qū)而言，也堪稱戲曲大省。目前江蘇有昆曲、錫劇、揚劇、淮劇、淮海戲、柳琴戲、江蘇梆子等地方劇種。在高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的入門階段，我們不妨先從省內(nèi)地方戲曲劇種入手進行教學(xué)，根據(jù)來自不同方言區(qū)的音樂師范生，對其進行分片區(qū)、分層次教學(xué)，就是讓音樂師范生首先了解、認知、學(xué)唱家鄉(xiāng)的戲曲，進而再對其進行跨方言區(qū)劇種的教學(xué)與認知。倘若按此教學(xué)模式進行傳統(tǒng)戲曲的普及教育，那么傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的內(nèi)容和形式會更加豐富多彩。長期以來，傳統(tǒng)戲曲在學(xué)校普及教育中主要還是注重戲曲理論的研究，而在專業(yè)戲曲教育上側(cè)重戲曲技藝的傳授。顯然，這兩者都有其弊端。前者在理論的研究認識上沒有戲曲實踐的體驗，顯然是紙上談兵，后者則強調(diào)戲曲技藝的傳承。鑒于此，在高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲普及教育中，教師應(yīng)努力做到理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)。只有如此，高師音樂教育所培養(yǎng)的音樂師資才能做到在戲曲藝術(shù)理論上“講的出‘藝’”，在戲曲技藝表演上“做得出‘技’”的新一代音樂教育人才。另外，高師音樂教育專業(yè)的教師在課堂教學(xué)中若能有一招一式的戲曲表演，那定能調(diào)動傳統(tǒng)戲曲課堂教學(xué)的氣氛，也會使音樂師范生對傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)不再有高不可攀之感。
3．關(guān)注基礎(chǔ)教育，注重校本教材建設(shè)高師音樂教育專業(yè)開展傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的同時，絕不可忽視對當(dāng)下中小學(xué)音樂教材中傳統(tǒng)戲曲教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注與解析。中小學(xué)音樂教材中傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的教學(xué)一直是中小學(xué)音樂教學(xué)中的難點，絕大多數(shù)中小學(xué)音樂教師對此都有力不從心之感，不知如何對傳統(tǒng)戲曲教學(xué)內(nèi)容進行講解，以實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容的教學(xué)目標與效果。這就要求我們高師音樂教育專業(yè)進行傳統(tǒng)戲曲教學(xué)時，能夠有針對性地對中小學(xué)音樂教材中傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容進行研究，增強音樂師范生對傳統(tǒng)戲曲教學(xué)的駕馭能力。同時，我們還要對一些中小學(xué)已經(jīng)實施的傳統(tǒng)戲曲“校本課程”教材給予重視，可以與相關(guān)中小學(xué)校進行溝通、交流，聯(lián)手打造傳統(tǒng)戲曲類別的“校本課程”項目。另外，高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教材的選編采用，也應(yīng)是一項重要的內(nèi)容，它不僅要立足于高師音樂教育專業(yè)戲曲教材的建設(shè)，還要放眼基礎(chǔ)教育中的教材解讀和校本教材編寫。只有這樣，高師音樂教育專業(yè)所培養(yǎng)出來的中小學(xué)音樂師資，才能真正做到胸有成竹地承擔(dān)當(dāng)下中小學(xué)傳統(tǒng)戲曲音樂教學(xué)任務(wù)。
4．走進傳統(tǒng)戲曲，解讀戲曲文化古往今來戲曲都是全民性的藝術(shù)形式，也是最為廣泛地體現(xiàn)了民眾的審美趣味和欣賞口味。我國民間的年節(jié)慶典、酬神許愿、婚喪嫁娶、紅白喜事都少不了戲曲烘托氛圍，在建筑雕塑、器物裝飾、年畫、泥塑、剪紙、刺繡之上，也多見戲曲文化之色彩。［3］可見，戲曲已成為我國廣大民眾生活中不可或缺的內(nèi)容。傳統(tǒng)戲曲是一種既要體驗亦要表現(xiàn)的藝術(shù)，這務(wù)必要在高師音樂教育專業(yè)傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中達成共識。20世紀以來，我國戲劇界以斯坦尼斯拉夫斯基的表演體系為圭臬，認為我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是重表現(xiàn)，輕體驗，顯然，這是對我國戲曲藝術(shù)的一種誤解。其實，我國戲曲藝術(shù)十分講究體驗。例如，我們熟知的戲曲箴言就有“假戲真唱”“緣于生活，高于生活”“裝什么像什么”，等等，這就是說戲曲演員要設(shè)身處地去揣摩、體驗并表現(xiàn)出所演角色的身份、性格及心理活動。當(dāng)然，戲曲的體驗并不是把生活原樣照抄照搬地呈現(xiàn)于舞臺，而是要運用適當(dāng)?shù)奈枧_及表演程式來付諸表現(xiàn)，并且要達到情感替代的程度以感動觀眾。我國戲劇理論家阿甲就曾說過:戲曲演員的體驗必須要和技術(shù)的表演結(jié)合起來，當(dāng)戲曲演員尋找到所表現(xiàn)角色準確的外形、動作和心理后，還要運用戲曲的相關(guān)程式進行藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而揭示出戲曲人物獨特的氣質(zhì)和性格特征，以帶給觀眾審美享受。顯然，阿甲的認知真正闡釋了“不像不是戲，太像不是藝”這一戲曲藝術(shù)真諦。正所謂，只有藝術(shù)的假，才能有舞臺藝術(shù)的美。不過，中國戲曲體驗與表現(xiàn)的方法又不同于西方寫實之戲劇。誠如阿甲所言，西方寫實戲劇就好比“米做飯”，而中國戲曲就好比“米釀酒”［4］(P．34)。這些戲曲舞臺上的虛擬形式及動作表現(xiàn)的形體語言含義、戲曲程式及文化，教師應(yīng)在高師音樂教育專業(yè)的傳統(tǒng)戲曲教學(xué)中給予必要的解讀，使學(xué)生能看懂傳統(tǒng)戲曲并感悟戲曲文化的韻味和魅力。
三、結(jié)語
高師音樂教育是中小學(xué)音樂教育的“母機”，中小學(xué)音樂教育又是音樂普及教育的重要平臺與陣地。在高師音樂教育專業(yè)中加強傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)，就是做好傳統(tǒng)戲曲普及教育的源頭工作。高師音樂教育專業(yè)的教學(xué)理念及傳統(tǒng)戲曲教學(xué)研究是一項長期而復(fù)雜的過程，也是一項艱巨而有意義的事業(yè)。這對高師音樂教育專業(yè)教師，特別是對傳統(tǒng)音樂理論專業(yè)課教師提出了更高的要求。作為承擔(dān)高師音樂教育專業(yè)的傳統(tǒng)音樂理論課教師來說，必須做到對傳統(tǒng)戲曲的“多看”(多看歷史書籍、戲曲演出及戲曲理論)、“多聽”(多聽?wèi)蚯危貏e是名家演唱的唱段)、“多談”(多與票友、戲迷及戲曲名家交談)。此外，在傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)中，要根據(jù)不同的教學(xué)對象，因人而異地制定教學(xué)計劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式與方法�？傊诟邘熞魳方逃龑I(yè)中加強傳統(tǒng)戲曲的教學(xué)與研究，既是當(dāng)代音樂基礎(chǔ)教育的迫切需求，也是當(dāng)下高師音樂教育專業(yè)教學(xué)必須關(guān)注和亟待探究的課題。
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