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在“經(jīng)典”閱讀教學(xué)中如何捕捉教育契機(jī)教育論文
我講授完全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）第四冊（人教版）第一單元的《成煥生上城》，感觸頗深，我認(rèn)為，經(jīng)典的文學(xué)作品不僅僅要反映社會歷史和社會政治，更應(yīng)該反映人類普遍存在的深思，更應(yīng)該揭示人性中的某些普遍規(guī)律。而經(jīng)典文學(xué)作品中的文學(xué)形象及其意義是具有跨越時(shí)空的特性，這些文學(xué)形象不僅生活在某一特定的歷史時(shí)期，而且也“生活”在當(dāng)下的生活之中，他們的某些思想觀念也在當(dāng)下的生活之中存在，甚至流行，這就是經(jīng)典文學(xué)作品的魅力所在。我們在教授這些文學(xué)作品的時(shí)候，要善于捕捉其中的教育契機(jī)，即要善于捕捉到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的言行舉止、某些思想觀念等與經(jīng)典文學(xué)形象的相似、想通之處，讓學(xué)生在充分感知文本的基礎(chǔ)上，通過作品所展示的世界，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活和自身，教學(xué)生正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活和自己，從而塑造學(xué)生健康的人格和良好的情操，真正讓“傳統(tǒng)文化做學(xué)生生命的底色”。那么，如何捕捉到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的言行舉止、某些思想觀念等與經(jīng)典文學(xué)形象的相似、想通之處呢？下邊，我就以講授《成煥生上城》為例，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)膚淺看法。
一、關(guān)注學(xué)生日常生活小事，并將這些小事有效地運(yùn)用到經(jīng)典閱讀教學(xué)中，讓其作為活生生的例證，從而充分挖掘出經(jīng)典所承載的教育意義。
開學(xué)不久的一天，一個學(xué)生在教室玩足球，不小心將教室的燈管砸碎了一根，教室里的其他學(xué)生齊聲喊道：“這回要當(dāng)賠將，這回要當(dāng)賠將�！敝灰娔峭孀闱虻膶W(xué)生回過頭來，瞪著其他學(xué)生大聲說：“我交了這么多學(xué)費(fèi)，這根小小的燈管還要我賠？”這時(shí)又有學(xué)生嘀咕：“誰叫你在教室玩球呢？不然，也不會砸碎燈管�！敝灰娡媲虻膶W(xué)生非常氣憤地大聲說：“關(guān)你屁事！我繳給學(xué)校這么多錢，我愛怎么玩就怎么玩，你管得著！”我到教室上課，這一幕恰好被我撞見，而當(dāng)時(shí)我們正好要講《陳煥生上城》，《陳煥生上城》中陳奐生有一個典型的心理：我出了錢，就可以任意踐踏東西，我出了錢，就可以隨意妄為。陳奐生認(rèn)為他出了五塊錢的高價(jià)，“即使房間弄成了豬圈，也不值。”“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五塊錢呢”。這一典型心理，正是小說揭示的人性缺陷。而這一人性缺陷，在當(dāng)下的生活中依然存在，現(xiàn)實(shí)生活中也不乏“陳奐生心理”。我想：剛才的那件事不正體現(xiàn)了學(xué)生中典型的“陳煥生心理”嗎？于是，我在教授本課時(shí)，就把那天教室里發(fā)生的事情作為發(fā)端，把陳奐生這典型心理引導(dǎo)到現(xiàn)實(shí)生活中的“陳奐生心理”，尤其是中學(xué)生中的“陳煥生心里”：教室里的風(fēng)扇、電燈不關(guān)又怎么樣？我繳了這么多錢呢！學(xué)校的花園我怎么不能踩？我繳了這么多錢呢！學(xué)校的桌凳損壞了又算什么？我繳了這么多錢呢！……然后進(jìn)行討論、拓展，讓學(xué)生自我反省，看看自己身上是否也有“陳煥生心理”，最后達(dá)成正確認(rèn)識。讓學(xué)生明白，“陳奐生心理”在現(xiàn)實(shí)生活中不能有，那只是自私、狹隘的表現(xiàn)，懂得“出了錢也不能隨意妄為”的道理。教會學(xué)生做一個人格健全的人，而不是一個狹隘、自私的人。
二、在經(jīng)典閱讀教學(xué)中，認(rèn)真觀察學(xué)生閱讀過程中的一言一行，甚至不經(jīng)意間的一句話、一個表情等，善于捕捉其中的教育契機(jī)，及時(shí)地對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。
在我教完《陳奐生上城》時(shí)，一個學(xué)生問道：“那個吳書記也是，他為什么就沒有想到，要是陳煥生付不起那五元錢該怎么辦呢？”另一個學(xué)生接著他的話說：“你沒聽吳書記對司機(jī)說‘……給他一個單獨(dú)的房間，就說是我的朋友……’，是那個旅館服務(wù)員懂不起，她既然知道是吳書記的朋友，要是懂得起，就不應(yīng)該收陳煥生的錢嗎。”聽他這么一說，其他一些同學(xué)也附和：“對，是那個‘大姑娘’沒懂得起�！碧釂柕膶W(xué)生也恍然大悟似的坐下。我一聽，心里一震：“現(xiàn)在的學(xué)生怎么了？小小年紀(jì)就這么世故？就學(xué)會了討好官員、就學(xué)會了對權(quán)力的無上崇拜和鉆營？！看來，未從因襲的重負(fù)中解脫出來的，不僅僅只是改革開放初期的農(nóng)民，還有我們時(shí)下的許多人，尤其是時(shí)下的許多中學(xué)生！不行！我得抓住這個教育契機(jī)，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識這個問題�！庇谑�，我就此問題展開全班討論：那“大姑娘”該不該收陳煥生的5元錢的住宿費(fèi)呢？問題拋出后，我把班上學(xué)生分成4個大組，每一組推選一個代表發(fā)言，將本組所持的觀點(diǎn)及理由陳述出來，最后在兩種觀點(diǎn)（一種是認(rèn)為該收，一種認(rèn)為不該收）的交鋒中，我再作引導(dǎo)：怕官，又想親近、討好官；厭官，又想方設(shè)法的想當(dāng)官。中國人崇拜、向往權(quán)力的思想觀念似乎早已根深蒂固——只要誰擁有權(quán)力，他就理所應(yīng)當(dāng)?shù)馗呷艘坏取⑻厥庖稽c(diǎn)，甚至與他有點(diǎn)點(diǎn)關(guān)系的人也同樣理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥艿饺藗兊淖鹬�、羨慕，更不用說是擁有權(quán)力者的親戚朋友了，就像《成煥生上城》里的成煥生，由于他坐過吳書記的車，住過吳書記介紹的高級旅館，周圍的人羨慕他，他的身份顯著提高，他自己也覺神氣；所以，我們有許多同學(xué)就認(rèn)為，因?yàn)閰菚泴λ緳C(jī)說“……給他一個單獨(dú)的房間，就說是我的朋友……”，那個旅館服務(wù)員“大姑娘”就該懂得起，就不應(yīng)該收陳煥生的錢。可“大姑娘”不收陳煥生的錢，那誰來為這5元錢買單呢？這時(shí)，就有學(xué)生說：“旅館買單�！蔽医又脑拞枺骸澳�，這不是拿國家的錢作私人人情嗎？這不是明目張膽地違反國家規(guī)定嗎？我想，那吳書記不是不明白這個理，他也不會為這5元錢而作違法亂紀(jì)的事情吧？況且，那吳書記說‘……給他一個單獨(dú)的房間，就說是我的朋友……’完全只是出于對陳煥生的關(guān)心而已，他肯定沒有讓旅館服務(wù)人員不收陳煥生錢的意思�！边@時(shí)又有學(xué)生說：“現(xiàn)在還不是有拿國家的錢作私人人情的官員�！蔽医又脑捰忠龑�(dǎo)：“現(xiàn)在確實(shí)有極少數(shù)的官員做這樣的事情，他們公報(bào)私囊，無視國家的法紀(jì)法規(guī)，但這只是個別現(xiàn)象，我們不能用個別代替普遍，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多官員是真真實(shí)實(shí)在做人民的公仆……”于是我有列舉了現(xiàn)實(shí)生活搶險(xiǎn)救災(zāi)中涌現(xiàn)的許多優(yōu)秀官員為例證，教育學(xué)生：官員在人格上、在遵紀(jì)守法上和我們是平等的，不會因?yàn)樗麄兪枪倬透呷艘坏�，就特殊一點(diǎn)，相反，他們更應(yīng)是人民的公仆，更應(yīng)該多為民辦實(shí)事，更應(yīng)該做大公無私的楷模；所以，小說中的吳書記他仍然應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法的，就算他說了陳煥生是他的朋友，陳煥生也照樣應(yīng)當(dāng)付住宿費(fèi)的，“大姑娘”也完全沒有必要要“懂得起”而不收成煥生的錢。今后，你們中如果有人作了官，也是人民的公仆，也理應(yīng)為人民服務(wù)，也同樣要遵紀(jì)守法，絕不會因你是官而比我們高人一等，而比我們特殊一點(diǎn)。這樣引導(dǎo)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生官民平等的觀念、正確看待權(quán)力的思想，而且也培養(yǎng)了學(xué)生健全的人格。
上完這篇課文，我不禁反思：不僅僅《成煥生上城》這篇經(jīng)典是如此，其實(shí)許多經(jīng)典作品，都揭示了人性的某些缺陷或人性中的真、善、美等規(guī)律性的東西，而這些往往是跨越時(shí)空的，與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的，承載著非同一般的教育意義，這些也正是我們育人的大好資源；我們在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生解讀文學(xué)作品，尤其是經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)，要充分利用這些育人資源，要善于捕捉作品中的人事與現(xiàn)實(shí)生活中的人事的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，把作品中的人事與現(xiàn)實(shí)生活中的人事聯(lián)系起來進(jìn)行拓展，充分挖掘作品承載的教育意義，用審美的眼光去審視文學(xué)作品中展現(xiàn)的世界，并通過文學(xué)作品所展現(xiàn)的世界教學(xué)生正確認(rèn)識生活和自己、獲得審美體驗(yàn)和熏陶，從而塑造健全的人格、高尚的情操，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀等；只有這樣，我們的語文教育才會是成功的教育，也只有這樣，“傳統(tǒng)文化”才能真正做“學(xué)生生命的底色”。
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