文化霸權(quán)理論與文化研究的葛蘭西轉(zhuǎn)向論文

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都接觸過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編精心整理的文化霸權(quán)理論與文化研究的葛蘭西轉(zhuǎn)向論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　“文化霸權(quán)”是指一國(guó)通過(guò)文化擴(kuò)張，將其價(jià)值觀念傳播或強(qiáng)加給其他國(guó)家，從而影響和改變其價(jià)值觀、行為方式、文化模式，甚至是社會(huì)制度，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)該國(guó)的征服和控制，取得政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量所不能達(dá)到的目的的一種行為。二戰(zhàn)后，文化霸權(quán)作為西方對(duì)于東方的殖民主義政策，作為西方的一種根深蒂固的思維方式和權(quán)力話語(yǔ)方式，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的迅速蔓延和日益普及，憑借信息傳播媒體進(jìn)行文化擴(kuò)張變得越來(lái)越便利。西方文化霸權(quán)在媒體和新聞掩蓋下日益擴(kuò)張，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化滲透，但卻不容易被社會(huì)大眾察覺(jué)，這是因?yàn)檫@種形式的文化擴(kuò)張具有極大的隱蔽性和欺騙性，本文初步探索了西方文化霸權(quán)在新聞媒體中的體現(xiàn)。

　　一、文化霸權(quán)：對(duì)不同文化和意識(shí)形態(tài)的影響

　　在古希臘文中，“hegemony”原本的意思是強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)力”的重要性，但是在馬其頓征服之后，在原有意思的基礎(chǔ)上又增加了“征服”的含義，有了這兩個(gè)外延意義，“hegemony”就被理解為霸權(quán)沿用至今�！拔幕�霸權(quán)”是指一國(guó)通過(guò)文化擴(kuò)張，將其價(jià)值觀念傳播或強(qiáng)加給其他國(guó)家，從而影響和改變其價(jià)值觀、行為方式、文化模式，甚至是社會(huì)制度，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)該國(guó)的征服和控制，取得政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量所不能達(dá)到的目的的一種行為。其從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是在文化掩蓋下的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，飽含發(fā)達(dá)國(guó)家力爭(zhēng)向發(fā)展中和欠發(fā)達(dá)國(guó)家乃至全世界進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化控制的企圖。

　　文化霸權(quán)作為一個(gè)新的概念提出來(lái)可以追溯到二十世紀(jì)三十年代，意大利的馬克思理論家Antonio Gramsci在他的Selections from the Prison Notebook中首先提出來(lái)。Gramsci相信憑借強(qiáng)有力的政治和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)有影響力很大的國(guó)家媒體作為意識(shí)形態(tài)滲透機(jī)制，資本主義國(guó)家可以在文化上掠奪和操控?zé)o產(chǎn)階級(jí)。由于資本主義有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，他們可以對(duì)在經(jīng)濟(jì)和政治上處于劣勢(shì)地位的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行文化控制。因此，爭(zhēng)取文化的自我掌控對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)就是極其重要的歷史使命。現(xiàn)如今這個(gè)概念已經(jīng)進(jìn)入世界文化關(guān)系的研究范疇，代表與國(guó)際文化關(guān)系和國(guó)際文化現(xiàn)象相關(guān)的一系列行為。文化霸權(quán)是這樣一個(gè)過(guò)程，發(fā)達(dá)國(guó)家在強(qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量的支持下，利用自身夯實(shí)的文化力量控制和影響世界事務(wù)和發(fā)展中國(guó)家的國(guó)內(nèi)事件的輿論導(dǎo)向。全球的文化霸權(quán)實(shí)際上是西方發(fā)達(dá)國(guó)家操控下進(jìn)行的西方文化和西方資本主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際擴(kuò)張的表現(xiàn)形式之一，因此它是新殖民主義和帝國(guó)主義的手段之一。用西方理論學(xué)家的話來(lái)說(shuō)就是，西方世界推進(jìn)的文化擴(kuò)張和文化霸權(quán)可以被稱為“文化帝國(guó)主義”或“文化殖民主義”。

　　在第二次世界大戰(zhàn)之后，西方國(guó)家沒(méi)有僅僅依靠政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力在世界范圍內(nèi)進(jìn)行控制，而是轉(zhuǎn)而更多地運(yùn)用文化霸權(quán)這一方法。他們不遺余力地運(yùn)用媒體和文化交流等宣傳手段，力求將資本主義國(guó)家的社會(huì)體系、生活方式、政治觀點(diǎn)，以及意識(shí)形態(tài)等滲透進(jìn)其他國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家。通過(guò)這些行為，他們?cè)噲D破壞甚至碾碎發(fā)展中國(guó)家的歷史文化傳承，同時(shí)迫使這些國(guó)家按照資本主義國(guó)家設(shè)定的模式進(jìn)行發(fā)展。伴隨文化入侵進(jìn)程的是，資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)干預(yù)。這種入侵是在善意意圖和人道主義掩蓋下的，所以使得文化霸權(quán)可以在難以被察覺(jué)的情況下影響發(fā)展中國(guó)家人民的生活。

　　二、新聞?dòng)⒄Z(yǔ)中的文化霸權(quán)

　　(一)新聞學(xué)：加強(qiáng)西方文化霸權(quán)的主要方式之一。

　　文化霸權(quán)作為西方對(duì)東方世界進(jìn)行文化殖民的手段之一，其所傳達(dá)的根深蒂固的思維方式在前進(jìn)的世界中也與時(shí)俱進(jìn)。隨著科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)的快速傳播和普及，文化霸權(quán)正在用越來(lái)越方便的方式通過(guò)新聞學(xué)和各種各樣的新聞媒體進(jìn)行文化擴(kuò)張。電影、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)在全世界范圍內(nèi)迅速普遍化，這就為種類繁多的思想、價(jià)值觀和道德觀進(jìn)行限制極少的國(guó)際性的自我繁殖提供絕佳的機(jī)會(huì)，這種現(xiàn)象極大地推動(dòng)全世界不同文化相互學(xué)習(xí)共同進(jìn)步。然而，就如同全球化是一把雙刃劍，這種現(xiàn)象不例外。視聽(tīng)媒體正在被西方國(guó)家利用加強(qiáng)其文化霸權(quán)，是加速意識(shí)形態(tài)滲透和進(jìn)行文化擴(kuò)張的載體。新聞學(xué)，或者用一個(gè)更具體的名字稱呼它——媒介帝國(guó)主義，正在實(shí)現(xiàn)西方文化霸權(quán)進(jìn)程中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。正是出于此原因，可以說(shuō)媒介帝國(guó)主義是當(dāng)今西方文化霸權(quán)的最主要的方式之一。

　　以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，利用他們的經(jīng)濟(jì)、科技和文化優(yōu)勢(shì)源源不斷地穩(wěn)步地將西方文化信息引入發(fā)展中國(guó)家甚至是一些歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，他們使用的方法包括新聞媒體、電視、網(wǎng)絡(luò)等。這其中隱藏的意圖就是他們想強(qiáng)力灌輸自身的意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀到別國(guó)人民身上，影響甚至同化其他國(guó)家人民的文化信仰和文化判斷。通過(guò)這種方式，西方文化殖民主義的終極目標(biāo)可以得到實(shí)現(xiàn)。只需要簡(jiǎn)單地觀察一下視聽(tīng)等影視工業(yè)中的大范圍英語(yǔ)語(yǔ)言使用，我們就可以很容易就理解以上提到的觀點(diǎn)。在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)中，由英語(yǔ)進(jìn)行傳播的信息占總量的90%，法語(yǔ)的比重是5%，而中文的比重少于1%，其他很多國(guó)家所使用的語(yǔ)言加起來(lái)只有不到5%的比重。所以，通過(guò)媒體和其他新聞媒介進(jìn)行的文化控制威脅包括發(fā)展中國(guó)家和一些發(fā)達(dá)國(guó)家的文化安全。

　　(二)西方新聞媒體使用的主要加強(qiáng)文化霸權(quán)策略。

　　西方文化霸權(quán)是過(guò)去的殖民主義的更新版本，唯一的區(qū)別就是先進(jìn)的交流科技使得這種文化入侵更難被察覺(jué)。用這種“無(wú)聲的”文化出口，西方國(guó)家成功地抓住目標(biāo)國(guó)家的“精神面貌”，所以能培養(yǎng)這些國(guó)家的人支持他們。為了有效地抵制西方文化霸權(quán)的入侵，我們有充足明智的理由去更好地理清西方國(guó)家使用的新工具和新策略。

　　首先要知道的是，因?yàn)橛薪^對(duì)的宣傳優(yōu)勢(shì)，西方媒體可以丑化和抹黑他們估計(jì)的“潛在敵人”。以美國(guó)和英國(guó)為首的西方視聽(tīng)媒體樂(lè)于鼓吹他們國(guó)家的“公正”和“客觀性”，然而，由于存在意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，他們?cè)诿鎸?duì)發(fā)展中國(guó)家尤其是社會(huì)主義國(guó)家的新聞時(shí)，必然會(huì)夸大、貶低甚至偽造新聞。這確實(shí)會(huì)妨礙一些社會(huì)主義國(guó)家比如說(shuō)中國(guó)，在世界范圍內(nèi)得到完整清楚的'認(rèn)識(shí)，更重要的是有時(shí)候會(huì)導(dǎo)致不可避免的誤解。視聽(tīng)媒體已經(jīng)變成一個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)報(bào)道社會(huì)主義國(guó)家新聞的時(shí)候，西方媒體會(huì)尋求不僅要保護(hù)資本主義國(guó)家的利益，而且要極度重視報(bào)道這些國(guó)家及懷有不同政治立場(chǎng)人員的黑暗面新聞，同時(shí)他們會(huì)鼓吹西方發(fā)達(dá)國(guó)家的所謂的難以匹敵的“民主”、“自由”和“人權(quán)”。這種以偏見(jiàn)為導(dǎo)向的行為在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的電影制作中也得以體現(xiàn)，尤其是在好萊塢電影中。

　　其次，基于西方國(guó)家有強(qiáng)大的文化工業(yè)做支撐，西方國(guó)家可以通過(guò)大量的視聽(tīng)媒體工業(yè)輸出對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪。以美國(guó)為例，歷史上美國(guó)很早就意識(shí)到視聽(tīng)媒體不僅是政治的麥克風(fēng)，更是經(jīng)濟(jì)的搖錢樹(shù)。有數(shù)據(jù)證明美國(guó)視聽(tīng)媒體輸出總量是其他所有國(guó)家占比重的兩倍。顯然，在這一工業(yè)中，美國(guó)已經(jīng)創(chuàng)造了前所未有的利益，也會(huì)在這一領(lǐng)域中繼續(xù)保持主導(dǎo)地位。美國(guó)的文化工業(yè)輸出是單邊的，也就是說(shuō)，美國(guó)單方面地輸出文化產(chǎn)品到文化工業(yè)欠發(fā)達(dá)國(guó)家，但是美國(guó)經(jīng)常拒絕從其他國(guó)家進(jìn)口文化產(chǎn)品。一方面，美國(guó)向世界各個(gè)角落傾倒文化產(chǎn)品，另一方面，美國(guó)嚴(yán)格限制從文化欠發(fā)達(dá)國(guó)家流入的文化產(chǎn)品。從這個(gè)角度說(shuō)，文化處于劣勢(shì)的國(guó)家，其種族和傳統(tǒng)文化受到以美國(guó)為首的基督教和資本主義文化的壓迫，就不能釋放其自身的文化力量，因而不能健康發(fā)展。

　　最后一點(diǎn)，西方媒體用極其隱蔽的方式進(jìn)行西方價(jià)值觀和生活方式的滲透。西方國(guó)家形象已經(jīng)通過(guò)新聞媒體打造為代表自由、平等和民主為的國(guó)家，同時(shí)他們代表一個(gè)價(jià)值觀體系，這個(gè)體系以個(gè)人主義為核心因素，包括包容、公正、個(gè)人主義、正直、人道主義、權(quán)利等。西方媒體試圖說(shuō)服人們相信的是西方社會(huì)是最有優(yōu)越性的，同時(shí)它涵括一個(gè)高度文明的社會(huì)需要的所有的必須素質(zhì)。基于以上兩點(diǎn)，西方社會(huì)認(rèn)為他們樹(shù)立的榜樣應(yīng)當(dāng)被落后國(guó)家效仿。具體來(lái)說(shuō)，就是西方國(guó)家倡導(dǎo)兩個(gè)主張，一方面，西方媒體鼓吹西方生活方式的優(yōu)越性，他們贊頌幾百上千年以來(lái)逐漸成形的西方道德標(biāo)準(zhǔn)和種族特征，認(rèn)為其是最先進(jìn)的。另一方面，他們不遺余力地普及他們自身的民主機(jī)制，贊頌其為最人道主義的機(jī)制，因而應(yīng)該受到“欠民主”國(guó)家的模仿。他們堅(jiān)持西方民主體系應(yīng)該被當(dāng)做一個(gè)文明世界的原型，任何一個(gè)不朝著這個(gè)方向發(fā)展的國(guó)家，都應(yīng)當(dāng)被以各種方式進(jìn)行驅(qū)策去朝這個(gè)民主方向前進(jìn)。這就不可避免地將西方文化和發(fā)展中國(guó)家的文化帶入了各種沖突，前者全力以赴爭(zhēng)取全球的文化控制，而后者力求建立和保護(hù)自身的文化身份和安全。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的迅速蔓延和日益普及，憑借信息傳播媒體進(jìn)行文化擴(kuò)張變得越來(lái)越便利。西方文化霸權(quán)在媒體和新聞的掩蓋下日益擴(kuò)張，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化滲透，但卻不容易被社會(huì)大眾察覺(jué)，這是因?yàn)檫@種形式的文化擴(kuò)張具有極大的隱蔽性和欺騙性。本文初步探索了西方文化霸權(quán)在新聞媒體中的體現(xiàn)，為后續(xù)的研究工作中進(jìn)一步剖析西方新聞報(bào)道中文化霸權(quán)在語(yǔ)言中的體現(xiàn)打下一定的基礎(chǔ)。

【文化霸權(quán)理論與文化研究的葛蘭西轉(zhuǎn)向論文】相關(guān)文章：

淺談項(xiàng)目管理中的項(xiàng)目文化建設(shè)研究論文（精選5篇）08-31

校園文化建設(shè)論文01-27

論胡適的文化觀論文12-08

民俗文化研究課題報(bào)告09-24

初中物理論文02-24

工程監(jiān)理論文02-28

淺析合并理論論文12-15

校園文化建設(shè)課題研究方案10-23

春節(jié)的文化研究報(bào)告（精選11篇）03-22

庫(kù)存管理論文11-17